[摘要]宋金时期仿木结构砖雕壁画墓是我国古墓葬的重要类型之一。其砖雕壁画装饰题材广泛，内容丰富，以独特的方式展示了当时人们的精神观念、文化习俗、社会关系和时代特点，也展现了古代匠师绘画和雕刻的高超技艺，是研究古代建筑、绘画、雕刻和戏曲的重要资料。
[关键词]宋金墓葬；砖雕；壁画；题材内容
[中图分类号]K876.3 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）18-0028-02
宋金时期仿木结构砖雕壁画墓是我国古墓葬的一种重要类型，是汉唐画像砖、石与壁画艺术的继承和发展。这类墓葬结构非常复杂，一般由竖穴式墓道、仿木结构门楼、砖券甬道和墓室四部分组成。墓室平面作圆形、方形或八角形。装饰分为以砖雕为主和壁画为主两种。墓中砖雕和壁画内容十分丰富，对研究古代建筑、绘画史、砖雕艺术、戏曲的起源以及当时的社会生活情况都是极为宝贵的实物资料。
随着文物保护和考古事业的不断发展，砖雕壁画墓的发现也日益增多，这类墓葬有明显的时代特征和分布的地域性差别。从已公布的资料看，此类墓葬主要分布在豫西、豫北和晋中、晋南地区，尤以晋南、豫西为最多，其他地区也有零星发现。这种仿木结构墓葬从唐末五代开始出现，到宋金时期最为兴盛，元代逐渐消失。此类墓葬在装饰上基本都采用砖雕或砖雕与壁画相结合的手法，表现内容十分广泛。主要有纯粹用于建筑装饰的花卉、动物图案，有反映日常生活场景的庖厨图、开芳宴、观戏图，有反映音乐戏曲方面的乐部图、杂剧表演场景，有反映忠孝节义的烈女孝子图，有反映生产活动的放牧图、马厩图、驼运图、担物图，也有兆示祥瑞的飞云仙鹤、瑞禽瑞兽等。
以庖厨图、开芳宴、观戏图、妇人启门图为主题，表现墓主人家庭生活场景，是这一时期墓葬使用最多也最具特色的装饰手法。尤其是开芳宴和妇人启门图似乎成为一种定制，在大多数墓葬中出现。此类内容中，砖雕和壁画的结合完美和谐，一般都模仿世间居室装饰，以高浮雕刻画出人物及家具轮廓，再施以彩绘，使人物姿态各异，栩栩如生。庖厨图和开芳宴人物较多，砖雕刻画的难度较大，多用壁画表示。庖厨图中有多种食物和盛酒、温酒、饮酒器具，并有反映制作过程的图像，如杀鸡、宰鱼、温酒、烹调等。在温县宋墓①和偃师酒流沟宋墓②中有男子剥鱼和女子炸鱼的场面。开芳宴多为婢仆捧盘进馔的图像。观戏图使用雕砖的也较多，一般都是夫妻侧身对坐，面前案上放置瓜果，佣人两边侍立恭候。墓主人大都神态安详，悠然自得。庖厨图和开芳宴形象地反映了地主阶级奢侈腐化的生活，也反映出墓主人对生前田园生活的留恋或对这种富裕生活的期盼，并企图把这种生活方式带到另一个世界去。
杂剧人物砖雕是最具时代特征的内容。此类内容的大量出现，表明戏曲这一新的艺术表演形式深受当时人们的喜爱并已在民间广泛流行。杂剧人物形象以砖雕为主，壁画中也有出现。杂剧人物大多四到五个为一组，一般为象征性的代表杂剧演出，所展示的是杂剧演出的全部或大部分角色，而不是演出场景。较为特殊的有安阳小南海宋墓壁画中四人做场演出的“三十六髻”。③“三十六髻”是“三十六计”的谐音，是辛辣讽刺逃跑主义的剧目。这一剧目在壁画中出现，说明此剧已深入到乡村并很受欢迎，反映出当时人们对临阵逃脱将领的极大不满和渴望坚决抵制外族入侵的强烈要求。杂剧人物一般为高浮雕，人物形象大都刻画得生动形象。其中以义马机修厂金墓④出土的杂剧人物砖雕最为逼真。有些墓葬中还把砖雕人物施以彩绘，使得人物形象更加绚丽多彩。
伎乐人物一直是画像砖、石及壁画表现内容之一，在宋、金时期砖雕壁画墓中也有大量出现。此类内容中有单人组成的乐伎图，有戏曲伴奏或演奏教坊曲的乐部图，有乐舞相结合的乐舞图等。其中砖雕多表现为数块一组，每块仅雕刻一个人物。而壁画则表现为场面较大的乐舞图。山西平定姜家沟壁画墓⑤的乐舞图中，后场为七人持不同的乐器弹奏，前场有两女童随着乐曲侧身相向而舞。山西闻喜寺底金墓⑥的砖雕伎乐人物则全为女性且上身赤裸。最具特色的当属河南温县宋墓⑦雕刻的乐部图。图中一位手持杖子者为我们提供了乐队指挥的形象。奏乐指挥当属宫中礼仪，私第奏乐中尚未见先例，推测为模仿宫中。另外从该乐部图的服饰来看，雕砖所表现的似乎不是一般士庶家庭所能具有的场面，很可能是将某个著名画家的作品取来模仿，而原作反映的当是京城或宫廷生活。伎乐、乐舞图的大量出现表明乐舞已不单是王公贵族的专利，至少已开始逐渐进入民间士庶人家的生活。
忠孝观是儒家传统的伦理道德观念，经汉代统治者大力提倡，成为封建制度下历代社会大众普遍崇尚的伦理道德观念。表现忠孝节义的历史故事在汉魏时期已广泛流行，是画像砖、石及壁画的主要表现内容之一。到宋、金时期，成为墓葬中最为普遍的装饰题材。值得注意的是，这一时期表现孝悌的内容占据了主要地位，而忠君内容则较为少见。这类内容多为“二十四孝”图或“十九孝子”图。使用雕砖的，每块雕刻一个故事；壁画则每幅绘出两个以上故事，也有每幅一个故事的，如山西长治安昌金墓。⑧这类题材是以汉魏以来流传的集体创作的孝义故事为蓝本，再经民间画师勾画出来的。因为系流传故事，所以不同时期不同地区所出现的孝子人物也不尽相同。这类壁画虽为民间画师所绘，但大都笔力流畅，形象逼真。在表现忠孝故事时，一般不加其他装饰图像，也极少有不相关的人物，主题十分突出。将忠孝图刻绘在建筑物上，是激励和教育人们以他们为榜样，带入地下则是标榜死者善始善终。此类内容的流行，充分反映出当时人事死如事生的忠孝观念，对墓葬建筑装饰本身就是这种观念的体现。
生产和生活是人生的两大主题，生产为生活提供必需的物质基础，生活则是生产成果的价值体现，二者相辅相成，互为因果。因此，生产活动也成为雕砖壁画表现的内容。不过此类墓葬的墓主人多为地主乡绅或下层官吏，他们基本不参加生产劳动，故而表现生产劳动的内容较少。主要有山西平定西关村二号墓⑨壁画中的“耕作图”、“马厩图”、“驼运图”和宁夏泾源宋墓⑩出土的“推磨图”、“碾米图”、“挑担图”。泾源宋墓中出土的雕砖人物造型反映出劳动人民在封建统治下受奴役受压迫的悲惨生活情景，挑担者可能是个体手工业者或小商业者的写照。在雕刻技法上，以浮雕突出总体轮廓，衣饰细部花纹则用线刻，腿部和臂部肌肉绷起，形成合理的艺术夸张，体现了古代工匠高超的雕刻技术。
百度百科
