传统廉政文化对当代的启示

王娟妮（中共渭南市临渭区委党校  陕西渭南  714000）

摘要：本文从我国传统廉政文化中提取营养，梳理传统廉政文化的丰富内涵，借以提出当今党员干部廉洁从政的时代要求，为当代廉政建设提供理论依据。

关键词：传统廉政文化；廉洁自律；时代启示

中国传统廉政文化在几千年中国政治的实践中发挥着重大的作用，也是中国古代文明得以延续的重要政治文化因素。继承和弘扬中国传统廉政文化中的精华，对于探究中国当前反腐倡廉的发展规律，以廉政文化推动廉政建设具有十分重要的现实意义。

一、传统廉政文化的丰富内涵

1.民本传统

古代的统治者很早就认识到治国要以人为本，统治国家的关键在于民心向背，民本思想就一直成为封建统治者廉政的指导思想。《尚书.五子之歌》有云：“民惟邦本，本固邦宁。”这是对民本思想的系统论述。

2.公正廉明

衡量一个人道德修养的标准之一，就是看这个人是否有公正、廉明之心。包拯、海瑞，为官清正，心系民生，成为后世的为官典范，成为世代崇尚廉洁的为政者敬仰和学习的典范。孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”并且提出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要求执政者应该做到明德修身、公正廉明、明辨是非、体恤百姓。

3.重义轻利

在先秦时代就有义和利的辩证。孔子认为义非常重要，是政治的重要内容。他说：“君子义以为上。”孟子说：“非其有而取之，非义也。”重义轻利是我国古代义利关系思想中的主流观点。孔子讲到：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”他主张，见利要先想到义，以义的原则取利。孟子“舍生取义”的观点，足见其把死之义看得多为重要。

4.俭以养德

司马光在《训俭示康》里说：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”我们不否认合理的、适度的物质追求，但能够做到“役物”而不“役于物”者就很难能可贵了。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，能轻松驾驭物质，而不为物欲所牢笼，需要超乎常人的智慧。这也是中国古代哲人为什么要不停的在“俭以养德”问题上做文章告诫世人的原因。

5.廉洁奉公

“廉洁”一词最早出现在战国晚期屈原的《招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”廉洁奉公，就是品行端正，为人贞洁，清廉守正。东晋诗人吴隐之笑酌“贪泉”明廉志，洁身自好，表现出清正廉洁的高尚品质；明朝郭允礼将“廉洁奉公”总结到极致：“吏不畏吾严而威吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢；公则民不敢欺；公生明，廉生威。”中国历代官员廉洁奉公的精神，是值得后人称颂和借鉴的。

二、党员干部廉洁自律的时代要求

1.树立正确的“公私观”

习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上强调，作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。作风问题都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。习总书记的“公私观”告诉党员干部要公私分明、克己奉公、严格自律。

“公生明，廉生威。”《中国共产党廉洁自律准则》第一条就提出共产党员要公私分明，先公后私，克己奉公。公权公款公事公物属于公，私情私事私利私名属于私，二者之间必须界限分明，决不能混淆。

2.清醒认识“廉”与“腐”

正确处理好廉与腐的关系，才能真正的解决问题，保证群众的利益不受损失，保证干部的成长不出事。习总书记说：“腐败是社会毒瘤。如果任凭腐败问题愈演愈烈，最终必然亡党亡国。”党员干部必须清醒地认识到人生的意义不在于地位的高低和物质的丰裕，而在于对国家和人民所做出的贡献，清醒认识腐败的巨大危害。尤其要划清当官与发财的界限，习近平总书记曾多次在谈话中指出，不能既想当官又想发财。如果走上了从政或做学问的道路，却念念不忘物质享受，羡慕他人的豪宅名车，必然出问题。

廉与腐只是一念之间，只有深刻认识腐败问题的严重性，在心中竖起防线，思想上时刻保持危机意识，严于律己，不贪不占，才能清清白白做人，干干净净做事。

3.成由勤俭败由奢

尚俭戒奢、艰苦朴素是中华民族的传统美德，也是我们党的优良传统。《左传》里说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭的行为反映出人的内心没有过的欲望，只有没有太多欲望，才能甩开物质的牵绊，做到不为外物所役，继而能轻松上路去追求更高的理想和价值。相反，一个沉迷于奢侈生活的人，必然是内心多欲的人，多欲则多求，多求则招祸。试想一个过惯了奢侈生活的人，一旦没有足够的经济来源支撑原有的生活排场，那他会干什么？司马光说这类人“居官必贿，居乡必盗。”所以说，节俭是一切德行的基础，而奢侈是通往恶行的开端。

广大党员干部要从思想上尚俭戒奢，行动上艰苦朴素、勤俭节约，要有踏石留印、抓铁有痕的劲头改进工作作风，自觉抵制奢侈生活和浪费行为，让吃苦耐劳精神在思想上扎根、行动上体现。

4.修身齐家，正己之根本

古人以为修身、齐家、治国、平天下，四者之间步步递进，实际上修身、齐家并不比治国、平天下简单。《资治通鉴》卷二十三记载的大臣霍光就是一位治国有功，却不能修身齐家的典型，只因霍光自己“不学无术，暗于大理”，致使家族子女骄奢淫逸、胆大妄为，最终导致家族覆灭。

“子帅以正，孰敢不正。”党员干部只有在修身的基础上，管理和教育好配偶及子女，用自己的人格魅力去感染和影响他们，廉洁齐家，建立和谐良好的家庭关系，教育子女和家属消除特权思想，带头树立良好的家风，才能形成融洽的家庭氛围来传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观。

三、对党员干部廉政建设的启示

1.善悟自省，筑牢理想信念第一道防线

    马克思主义认为，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因是通过内因而其作用的。一切腐败现象都是内外因共同作用的结果，而其决定作用的还是内因，思想上的“变质”或“蜕化”才是产生腐败的根本原因。

《论语.子路》里孔子说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”物必先腐，而后虫生。“四知先生”杨震暮夜却金的故事告诉我们，内心信念坚定，外力不可为。党员干部要善于反思，时刻自省，坚持高尚的精神追求，保持浩然正气，拒腐蚀、永不沾，才会真正成为一支“防腐剂”，让一切害人虫敬而远之。

2.典型示范，加大廉洁教育宣传力度

《论语.颜渊》有一句话：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”“桃李不言，下自成蹊。”政绩不一定要表现在口头上，一切用事实说话，一个好的治世之道要反映在国泰民安上，反映在老百姓的利益上。杨善洲作为一名党员干部，一辈子埋头为百姓做普通事，受人尊敬，就是因为他清白做人、勤勉做事、廉洁做官，他公私分明，能知足、能自律，把一生都献给了祖国和人民。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”廉洁离不开高尚的德行，教育党员干部尤其要慎独、慎权、慎言、慎行，远离乌烟瘴气、污泥浊水，坚守心灵的纯净和清廉。

3.制度约束，完善廉洁奖惩机制

2015年10月，中共中央重新修订印发了《中国共产党廉洁自律准则》，这部党内法规坚持依规治党与以德治党相结合，紧扣廉洁自律主题，是我们党执政以来一部坚持正面倡导、面向全体党员和规范全党廉洁自律工作的重要基础性法规，为全体共产党员和党政干部树立了一个道德高标准。

只有扎紧制度的笼子，形成监督和制约的完整体系，用法治思维和法治方式反对腐败，才能使反腐败和廉洁文化建设走向规范化、制度化。

作者简介：

王娟妮，中共渭南市临渭区委党校教师。

 投稿邮箱：tougao85@163.com    tougao58@163.com

咨询电话：029—87362792   13309215487  

主    编：孔延莉   QQ 511860427     693891972

《新丝路》是国家新闻出版广电总局批准的一本综合性社科类期刊，国内刊号CN61-1499/C，国际刊号ISSN2095-9923，邮发代号：52-217。编辑部地址：西安市西五路68号（陕西省政府北门西侧）。