闫泽晶（西北大学  陕西西安  710100）

摘 要：在基督教会统治的世界下，长期以来一直存在着反犹主义倾象，尤其盛行在中世纪的西欧。古代基督教与犹太教的宗教矛盾为反犹主义奠定了文化基础；犹太人与欧洲人的经济纠葛又加剧了二者的矛盾；犹太人的客民身份使得犹太人长期遭受迫害；以种族为目的的反犹、排犹亦使得犹太人过着流散的生活。

关键词：中世纪；西欧；反犹主义；根源

反犹主义思潮由来已久，在历史上一直都存在着,尤其是在中世纪十字军的带动之下这种思潮愈演愈烈。直到上世纪末，对犹太人的攻击依然存在，这都反映了反犹主义的普遍性和持续性。反犹主义一词在德国学者威廉·马尔的著作《犹太教战胜德意志社会》中被定义为：“一切厌恶、憎恨、仇视犹太人的思想和行为。”这种思想和行为在西方世界四处肆虐，自犹太人流散以后，他们被贴上了“异乡人”、“恶魔”等标签。

一、宗教有别之下的社会文化环境

1.教派矛盾根源

反犹主义的影响范围非常广泛，几乎渗透到所有的基督教国家，影响时间上在欧洲也很久远，一直延续了近两千多年。中世纪欧洲反犹事件的典型代表就是基督教对于犹太教的迫害。随着基督教的发展壮大，基督教逐渐形成一套完善的宗教理论，并且形成了对犹太教取而代之的野心。首先，基督教在继承某些犹太经典《圣经》的同时，为了提高自己的宗教竞争力，编订了适于本教发展的《新约》。在经典中，基督教对于犹太教的反对，潜移默化地影响着基督教徒。其次，基督教为了吸纳更多的教徒，制造了许多攻击和诋毁犹太教的言论。

基督教从犹太教中分离出来，二者由刚开始的相半相生到斗争这是历史发展的必然。基督教为了生存与发展逐渐向罗马统治阶级靠拢，公元392年被罗马确定为国教。俗话说“一山不容二虎”，基督教地位的提升后为了维持自己的独尊地位必然对其他宗教进行攻击，犹太教就首当其冲。这种宗教上的冲突在后来的历史发展中就演变成一系列驱逐和迫害犹太人事件。

2.耶稣被害

伴随着基督教的诞生，各种教派斗争也随之展开，反犹主义思潮也开始兴起，为达这一目的基督教在《新约》中大量的记载了有关排斥和抵触犹太人的言论，有的被记述为出自耶稣之口的暗含反犹的言论，有的则是说犹太人排斥异族，比如他们不愿意和外乡人一起吃饭等记载，此外还描写了在犹大的陷害之下，耶稣被害的经过。即使这些资料所记载的内容后来被证明是虚假的，但是当时候的人们却觉得是真理,因为《圣经》在他们心中是神圣的，所以每个基督徒都记着基督殉难的缘由，在他们的潜意识里就存在着反犹倾向，使得他们对犹太人的仇恨根深蒂固，由此双方之间的矛盾也越来越深。

对于耶稣被杀害之事，除了《新约》以外，在其他史料文献的记载中都比较简洁，但是这些史料的共同点就是普遍认为耶稣是被彼多拉所处死的。为此在基督教中一直都存在着反犹主义倾向，在后来的十字军运动中，即使教皇乌尔班二世没有将犹太人作为发动圣战的借口，但是在虔诚的基督徒眼里，犹太人是害死耶稣的罪魁祸首，他们就应该被基督教清除。

二、社会经济发展之需

1.对“高利贷者”的偏见

在中世纪的时候，各行各业中最被人瞧不起的一种职业就是“高利贷者”，而犹太人在不得已的情况下成为了放贷人，于是犹太人便受到了基督教社会的排斥和憎恨，而由于犹太人受到的这种偏见导致了其在经商方面亦受到了种种限制，他们之中有的人从事货比兑换职业，有的人发展贸易，有的人还从事高利贷行业。各地犹太人靠着自身的能力，便迅速的聚敛了很多财富，同时也引起了基督徒的敌意。又因为基督徒们被明令禁止放贷，在这种情况下，他们便将犹太人看作是魔鬼和异教徒。

2.社会混乱与货币经济的压力

社会秩序的混乱和货币经济的压力是反犹主义经济根源中的另一点。在中世纪中后期，城市商品经济的发展，使新兴的工商业者阶层崛起，对于传统阶层造成了很大的冲击，再加上一些疾病的流行，这些都直接或者间接造成了对于犹太人的仇视。人们参加反犹活动相当一部分原因是为了摆脱对于犹太人的债务依赖，不得已通过屠杀犹太人来达到目的。

三、社会管理需要

1.犹太人的“客民”身份

犹太人作为外乡人客居他乡，一直都没有获得政治上的保护。“从罗马帝国时代的律法开始，历经占统治地位的基督教会法规和日耳曼约法,三者构成了犹太人客民身份的法律保证。”^[1]这些基督教法规的制定在表面上看起来不仅维护了社会秩序，而且也对基督徒的行为守则有了明确规定，但是在这些法律条文的背后无形中却禁锢了犹太人的活动，更甚至，基督教会还给基督教徒的心里刻画了犹太人衰微和低等的形象，这使得反犹主义意识深入人心。在公元四五世纪的时候，正值罗马帝国分裂之际，随之到此统治的是日耳曼民族，与此同时也带来了他们的风俗习惯和规章制度。在他们的律法中，生活在这里的本土居民都被唤作“客民”，但是后来他们归顺了基督教，大多数日耳曼人也都成了基督教徒，但是因为犹太人依然坚持自己的宗教信仰和价值观，所以他们一直都在欧洲顶着“客民”的身份。

2.统治者的牺牲品

在反犹主义的历史上，欧洲的统治者使用的最多的手段就是驱逐，即用强制的行政手段将犹太人赶出原来的他们居住地，几乎每一个欧洲国家都下达过驱逐的命令。而中世纪的西欧因主教的任职权问题，皇权与教权之间也展开了激烈的斗争，在加上人民生活的贫苦，使得此时的西欧各国都充满了矛盾。又因为基督教的强大是足以和世俗王权相对抗的教会，所以居于统治地位的基督教试图开始独尊统治，这就与犹太教徒产生了矛盾，因为犹太教徒对他们的教义都死死坚守，这让基督教常常无可奈何，所以世俗的统治者为了讨好基督教会，使教会不会反对他们以及获得教会的支持，于是开始竭力打击犹太教徒。

四、社会族群对立因素

1.异族仇视

很久以来犹太民族就被欧洲国家打压或者奴役，有的流放在世界各地，有的流放在一起，而这些在一起的就是所谓的“隔都”也就是“犹太人区”他们平均住房面积不到几平米，而且还有高墙堵在四周，出入都需要被人管辖，完全没有自由，还有大批的基督徒嘲笑讽刺着他们

这样的历史让欧洲人和犹太人之间的冲突就变得没有可能调解，而且这样的冲突也产生了另一种演变，欧洲人渐渐的把犹太人看做是厄运的带来者，每当降临什么人力所不能抵挡的灾难的时候，犹太人就成的灾难的代言人。而导致欧洲人开始大规模冤枉、严刑逼供、屈打成招甚至是残忍屠杀犹太人的导火索就是十四世纪的时候整个西欧被黑死病笼罩，这场疾病带走了许多生命，但是在这些死去的人中，犹太人只占了很少的比例，在那个科学落后医术欠缺的年代，基督徒们盲目的将犹太人看作是传播疾病的恶魔。

2.生活不同

生活习惯、传统习俗、语言文字、宗教信仰等都完全是两种不同的存在形式,而固执的犹太人又觉得犹太教才是支撑自己存在的必要基础，所以在基督教徒的眼里犹太人成为了对于他们而言的异教徒，基督教人多势众，越来越多的基督教徒也加入了丑化犹太的队伍中来，并且这个队伍越来越壮大。从此以后灾难恶魔就和犹太人不分彼此，在欧洲许多的诗歌小说中，犹太人被描写成是恶魔，各种丑陋粗俗的比喻全都用来形容他们。

3.宗教文化对立

基督教在公元4世纪后慢慢在欧洲大部分地方获得了主权，成为了统治宗教。而充满优越感的犹太教徒却对基督教一直都耿耿于怀，在犹太人看来他们是上帝选定的子民，认为《圣经》才是正真的经典，而修改过后的《新约》是不具有说服力的，这种怀疑不仅是对基督教的否认同时也是对统治者的否决。犹太人一直都坚持认为他们与上帝之间有着某种神秘的契约关系，并且认为他们是上帝的“特选子民（the Chosen People）”。所以,当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，在耶稣面前的地位争夺就避之不及了，这就像两个人拥有同一份家产，而且都想全要，那么其中一人必须要牺牲自己的利益，在宗教中那就是必须有一方被神所抛弃成为异教徒。

在古代犹太民族生活的巴勒斯坦地区，曾经也有许多诸如亚述等强大的民族生活在这里，但是后来这些民族全都消失了，而犹太民族却能存活至今，这在一定程度上与反犹主义有着紧密的联系。纵览整个反犹历史我们不难发现,像反犹主义这种工程浩大的活动在历史上少之又少，其原因也是复杂的，作用也不尽相同。

注释：

[1]徐新.论中世纪犹太民族的客民身份及影响[J].江苏社会科学，1995(3):8-13

参考文献

[1]徐新.反犹主义解析[M].上海:上海三联书店，1996

[2]哈伊姆·赫尔佐克.勇敢的犹太人[M].北京:中国社会科学出版社，1995

[3]邱紫华.东方美学史[M].北京:商务印书馆，2003