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卢芳芳 风月无情人暗换——影片《霸王别姬》、《活着》戏曲的造型功能
论文编辑部-新丝路理论网   2019-12-27 09:10:58 作者:新丝路杂志社 来源: 文字大小:[][][]

卢芳芳中国社会科学院民族学与人类学研究所  北京市  100007)

 要:作为第五代导演的扛鼎之作,影片《霸王别姬》和《活着》在声音创作方面也有异曲同工之处:对极具民族文化特色的戏曲艺术的选择——京剧与皮影戏贯穿始终,参与影片叙事、造型、营造气氛。这两个源远流长的剧种本身能提供产生优美造型的基础,具有鲜明的可视性和群众基础。本文以这两部电影为文本,从分析画内音源入手,着重探讨其中戏曲的造型功能。

关键词:京剧皮影双关式画内音源

上个世纪九十年代初,中国电影界闻名遐迩的第五代导演曾拍摄了三部令人难忘的电影:它们是田壮壮的《蓝风筝》,陈凯歌的《霸王别姬》,以及张艺谋的《活着》。诸多业界人士认为:《霸王别姬》和《活着》作为电影艺术的巅峰之作的地位至今仍未能被撼动,是陈、张二人迄今为止最优秀的作品。

其中《霸王别姬》、《活着》均改编于当代作家(李碧华、余华)的小说,影片编剧皆出自芦苇之手。在影片结构上的处理也异常相似,依照线性时间顺序展开,分别自民国、40年代、50年代、60年代几个部分来进行叙事,成为横跨中国近代几个重要阶段的史诗性作品,均把人物放在整个大的历史框架下来刻画人物的命运起伏,均富有厚重的人文传统和文学气质。只是《霸王别姬》更偏重于对抽象人性的描绘及表现人对艺术的爱之如狂,《活着》则关照到一名普通中国老百姓平凡而不幸的一生,反思意味更加浓厚,传达出对于个体生命命运多舛的深切关怀。这两部影片在声音创作方面也有异曲同工之处:都选择了具有鲜明民族文化特色的戏曲艺术——京剧和皮影戏贯穿始终,在参与叙事、造型、推动情节发展处处匠心,无可替代。这两个源远流长的剧种本身具有鲜明的可视性和群众基础,能提供产生优美造型的基础。在影片《活着》中,皮影的反复出现不断强化了人生与命运的博弈、命运的被操控,有极强的隐喻和象征意味;而在电影《霸王别姬》中戏曲的造型功能更是非凡而且奥妙。片中的戏文唱段都成了戏剧情境及现实情境的双关式的描述与暗示。

所谓画面内音乐,是指影视画面中可见声源或声源虽看不见,但在逻辑上存在于画面延伸空间的音乐。这类音乐在影视叙事中,是情节的有机构成因素,或者说是假定的“客观存在,”亦即角色人物在故事情节中行为的构成部分。在影片《霸王别姬》中,画内音乐主要由大量京剧唱段构成,除此之外,还有一些时代歌曲及纯音乐乐句点缀。

京剧唱段分析

影片《霸王别姬》全片全以京剧的锣鼓声开场、收场。从主人公幼年学戏开始,以京剧的锣鼓声揭幕,继而童年的科班学员在湖边吊嗓子,唱一句“力拔山兮气盖世——”便时光更迭,从童年跳到少年,继而每一个时期都有一场《霸王别姬》演出,包括张太监家中堂会,日本人统治时期,国民党败退之际,共产党进城之后。其中戏曲的造型功能更是非凡,而且奥妙。影片中的戏剧演员所唱的戏文,虽然早有定本,并非专为影片所作。但编导的选择却恰倒好处,使每一个唱段都成了戏剧情境及现实情境的双关式的描述与暗示。

如影片中三次重复的开头的唱段:

虞姬:[西皮摇板]

“自从我随大王东征西战,

受风霜与劳碌年复年年,

恨只恨无道秦把生灵涂炭,

只害得众百姓痛苦颠连!

旁白:“大王回营了——”

霸王:[西皮散板] “此一翻连累你多受惊慌——”

这唱词又似对中国近、现代史的一种描绘,同时也是对段小楼、程蝶衣这两位演员命运的一种暗示。它第一次出现,是在张太监家,童年二人初次登台,这时观众的感受还不深;第二次出现在程蝶衣成年后台上亮相,博得满堂红采;此时天下即将大乱,日本侵略战争一触即发,此时观众再听必然会有感于心;第三次出现是在解放后,虞姬的角色由四儿取代,霸王的唱词恰恰成为段小楼对程蝶衣的由衷抱歉之心声。

再如“却原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院?”这是昆曲《牡丹亭·游园》南仙侣[皂罗袍]杜丽娘唱词,是昆曲,很软,也很缠绵凄切。其时日本人登堂入室,反客为主,中国大地也都成了断井褪垣,良辰美景不复为中国人所有,“赏心乐事谁家院”一句便格外让人伤感。

程蝶衣的唱词[南梆子]“只听的众兵丁议论纷纷,口声声露出了离散之心”,此时台下正有国民党伤兵闹事,端的议论纷纷,乱乱烘烘,而且大有“离散之心”,唱词有如现实场景及人生寓言。

在影片《活着》中,皮影戏的造型公功能同样奥妙非凡。主人公福贵的唱词“望老天,多许一更”反复呈现,第一次出现是在赌场,富贵与皮影班主龙二赌博之余,跑到后台去吼两嗓子,摇头晃脑,一脸纨绔子弟的漫不经心、百无聊赖,这种演唱技能为他日后的命运转折作了铺垫。这段唱词第二次出现,是在祖宅输给龙二、落魄街头之后展转唱戏谋生之际,此时的福贵变成了一个自食其力的劳动者,生命故事正负相依交替进行,此时剧情强度稍稍舒缓,从热闹喧哗的皮影唱词一下子转到火起,落难,与画面形象形成鲜明对比,加深了故事内容的张力,使剧情的情绪强度大为增强。

就时空营造而言,这两部影片对于时代音乐的选择与应用,亦有异曲同工之处:选取大量时代歌曲充当背景声,筛选出最具典型性的军旅歌曲、群众歌曲,作为贯穿元素使用,最为简洁地成功营造出特定历史的时空。程蝶衣倒了嗓子唱不出来,台下的观众齐唱“向前向前向前——”(中国人民解放军军歌),我们顿时看到中国人民解放军的确是前所未有的一支不可战胜的力量。小四儿在街上行走,也学会“解放区的天是晴朗的天”,这当然是“时代的最强音”。而到了文革,则换成了《大海航行靠舵手》及《造反有理》,小四儿这条小蛇也成了一条龙,当然是一条恶龙。最让人震撼的,是最后菊仙自杀被发现时,不知哪里的收音机或广播正播出革命现代京剧样板戏《红灯记》中李铁梅的唱段:“听奶奶,讲革命,英勇悲壮;却原来,我是风里生来雨里长``````”这种音乐的力量到了令人惶恐的程度!

除了京戏与歌曲,《霸王别姬》中还有纯粹的音乐,包括京胡音乐、萧笛独奏及管弦乐。通常是京胡与管弦乐或萧笛与管弦乐,形成奇异的音乐句段。不仅起到了烘托氛围、描写人物心理、情绪的作用,而且也参与了人物命运的叙述,时常起到画龙点睛的作用。如影片开始后母亲狠心转身而去,此时一段京胡独奏扯人心肺,而后管弦乐的轰鸣似一股不可阻止的命运的力量。

再如关师傅临终说戏,先讲《夜奔》,后来让徒弟们都来“看看什么是盖世英雄”,然后两句道白:“男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处”,然后气绝倒地。此前,一直有隐隐萧声相伴,似要将人牵引至地,待到他倒地而死,此时切换为段、程祭师的画面,管弦乐大起,再一次叙述命运的苍凉之慨。

从余华的小说到电影的改编,皮影戏的加入成为点睛之笔。在原著中,皮影戏仅仅作为福贵被国民党抓壮丁后的一种生存技能,而在影片中成为贯穿全剧的戏剧元素贯穿始终,它为福贵提供了生存本领,出现在福贵命运的每一次转折点。皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一,本身是具有丰富多彩的形象、有声音的舞乐综合体,给演员提供了非常大的表演空间,同时有很强的象征意义——被操控的人生、人与命运的博奕,它为整个电影注入一种形而上的人生思考,从而凸显出“戏剧大舞台,舞台小人生”的人生况味。

皮影艺术起源于两千年前的西汉,发祥于陕西,而成熟于唐宋时代的秦晋豫,极盛于清代的河北。皮影戏是让观众通过白色布幕,观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物,通常是民间艺人用手工,刀雕彩绘而成的皮制品,故称之为皮影。它的演出装备轻便,唱腔丰富优美,表演精彩动人。千百年来,深受广大民众的喜爱,所以流传甚广。有人撰文指出,“把皮影戏引入电影《活着》之中可能是张艺谋作为导演最匠心独运的一次尝试。皮影戏使《活着》的故事演化成三层,福贵一家的故事,皮影戏的故事,以及人类的故事。人在世上的双重角色在他和玩偶之间的关系上得到充分的显示。一方面,人是玩偶的操纵者;另一方面,人却如同玩偶被一种不可知的强大力量所操纵。福贵一家人在电影中的悲惨命运具有浓烈的宿命论的色彩,更为人如同玩偶这一比喻增加了不可缺少的注脚。”皮影在这里彰显着生机和活力,作为“民间国粹,中华瑰宝”的皮影,是生命的象征,当他被解放军挑在枪尖的时候,强光的照射下显得格外明媚抢眼,光芒四射。

在电影《活着》中的皮影戏中有很浓厚的秦腔,异常苍凉、悲壮,有道不尽的人生辛酸,慷慨悲凉的味道蕴含其中,余韵悠长。在片头家珍劝赌这场戏中,皮影戏由后台转到前台,音量也随之增大,撕心裂肺的唱腔延续;同时二人掷摋子的动作加大,剪接的速度也不断加快,画面动作节奏随之加快。

同样,片中皮影戏的唱词也同样具有双关和暗示功能,这和中国古典小说中的某些诗句、判词偈子、谶语非常相似,比如某人行的酒令、制的灯谜、甚至是无意中写就的断句残章,看似闲笔,却往往是此人相关命运的预示,——它们本身带有神秘的预见性。比如“制灯谜贾政悲谶语”一回中,贾政猜完大观院诸姐妹的灯谜,内心沉思道:“娘娘所做爆竹,此乃一响而散之物。迎春所做算盘,是打动乱如麻。探春所做风筝,乃飘飘浮荡之物。惜春所做海灯,一发清净孤独。今乃上元佳节,如何皆作此不祥之物为戏耶?”

试举福贵在剧中唱词几例:

1.开场4分钟福贵在赌场唱“望老天,多许一更”戏词亦是对其人沉迷声色的注脚。

2.影片25分钟时在外地搭戏班时唱“文仲心中好惨伤,可恨老贼姜飞雄,青龙关上逃了命”这恰恰是对福贵后来被国民党抓壮丁,大难不死逃命的相关暗示。

3.影片40分钟时内战前线上:“广成子使起翻天印,宝印起处疼煞人,急忙我把二将唤,速速逃往黄花山”,其中“急忙我把二将唤,速速逃往黄花山”,这正是福贵和春生二人投靠解放军得以活命这一命运转机之处的现实调侃。

4.影片61分钟大炼钢铁场景的戏词如下:“赤精子使起阴阳镜,宝镜照得目难睁,吩咐一声莫怠慢,佳萌关上逃性命”。当时全国上下大炼钢铁,“横扫一切牛鬼蛇神”,一片狂欢,此处使用《西游记》中这段唱词,显然是对举国上下一片认真严肃地干着荒诞事情的影射和讽刺。

从曲式角度分析,影片《活着》的主题音乐结构为两个乐句的反复呈现,音色和节奏上加以变化,有时是二胡独奏,有时用了几把板胡,有时是短笛,胡琴的底色苍凉深沉,似一看尽人间沧桑的老人,喑哑讲述生之艰难,主题单纯,简练,意味深长,贯穿始终,烘托或喜或悲的剧情:

2 5 4 5 65 4 5 | 3 32 12 3 2 -|

2 5 4 5 65 4 5 | 1 16 12 3 2 -|

命运沧桑,舞台依旧,风月无情人暗换,戏曲唱段的反复呈现中,从音乐本体的角度分析,两部影片中的戏曲唱段绝非仅仅停留在表现所演唱的剧目内容的真实层面,而是基于听觉因素独特的表现潜能被赋予更深层的意义,通过与画面的同步或对位,延伸和扩展叙事空间语境,诱发观者他者想象和感受,由此呈现画面所难以传达的深刻内涵。

 

参考文献:

[1]《当代电影》2004年第6期

[2]陈墨著.《陈凯歌电影论》

国内刊号:CN61-1499/C

国际刊号:ISSN2095-9923

邮发代号:52-217

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