罗思雨（西北大学公共管理学院，陕西西安  710127）

摘 要：14世纪到16世纪，欧洲发生了一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，文艺再度繁荣，被称为“文艺复兴”。在这一时期，大量文学创作涌现，《君主论》就是其中相当具有代表性的政治学著作。在书中，马基雅维利较为完整地阐述了其君主专制理论和君王权术论，对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。虽然马基雅维利的观点饱受争议，但其中的“重民”思想对于如今处于社会转型期的中国来说十分具有借鉴意义。

关键词：《君主论》；文艺复兴；重民思想；改革发展

欧洲文艺复兴，名义上是对古希腊，古罗马时期的哲学、文学和艺术等学科的复兴，实质上是借复兴古希腊、古罗马文化之名，宣扬启蒙资产阶级的思想文化，导致了一场对整个欧洲近代文明产生了巨大而深远影响的资产阶级启蒙运动。《君主论》就是文艺复兴时期政治学经典著作，被称为近代政治学理论的奠基之作。

张传有先生曾在《西方社会思想的历史进程》一书中提到：“文艺复兴运动开始了以人代替神，重人轻神的新的时代。”在《君主论》这本书中，作者马基雅维利采取了新的研究方法，从新的视角研究政治学，他认为政治学的研究中心是与个人的伦理、道德无关的权力和国家，摆脱了道德伦理规范对政治学的束缚。马基雅维利将政治学与伦理学两分，奠定了近代政治学的理论基础，对近代政治学的形成和发展产生了深远的影响，标志了近代政治学的产生。

一、《君主论》的写作背景

1.文艺复兴的推动

15世纪下半叶，近代自然科学的兴起推动欧洲进入了文艺复兴时期，为近代政治学的产生提供了科学背景。欧洲中世纪，神学在各个学科领域占据统治地位。而文艺复兴运动打破了这一局面，促使人们的注意力由神到人，从虚幻世界到现实世界。随着自然科学的发展，新的理论、研究方法不断出现，促使人们的思维方式也得到了改变。文艺复兴运动将人们从宗教神学的束缚中解脱出来，让人们从人的角度去认识国家与社会，促使政治学的研究也得到了极大的发展。而《君主论》一书作为文艺复兴时期的产物，处处都体现着文艺复兴的影响。

2.意大利统一迫切需要政治理论指导

14、15世纪的意大利生产力发展迅速，经济繁荣，是资本主义萌芽最早的国家，但当时国内处于封建分裂状态，割据势力十分严重，各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国、德国和奥地利的蹂躏。马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。为了国家的统一，社会秩序的恢复，《君主论》应运而生。

3.马基雅维利的丰富经历

马基雅维利出生在佛罗伦萨的一个没落贵族家庭，祖辈中曾出过13名政府首长和53名执政官。他的父亲是一名贫穷的律师。由于家境贫寒，马基雅维利无法得到系统的教育，只能依靠家中图书自学。他对罗马共和国政治体制的熟悉，对辩论和社会哲学的熟练运用使得他在政治外交活动中如鱼得水。他在政府中担任过多种要职，还曾多次初入法国、德国、瑞士及教皇宫廷。多年的政治生涯及生活阅历为他写作《君主论》提供了丰富的材料。

二、《君主论》重要的观点——重民思想

在本书中，马基雅维利充分肯定了人民力量的强大，劝导君主与人民建立良好的关系。如在第二十章论述堡垒对君主的作用时，他说道：“所以，你最好不过的堡垒就是不要被人民憎恨。因为即使你拥有堡垒，如果人民憎恨你，任何堡垒都保护不了你，因为当人民一旦拿起了武器的时候，外人就帮助他们，这是少不了的。”所以马基雅维利对于那些依赖堡垒而认为来自人民的仇恨无足轻重的君主表示十分不认可。

马基雅维利的重民思想源于三个方面。

其一，人民在国家建立之前、之后及国危之时具有重要作用。首先，在第九章《论市民的君主国》中马基雅维利提到：“一个人依靠贵族的帮助而获得君权，比依靠人民的帮助获得君权更难于保持其地位。”显然君主依靠人民的支持而建国，其地位更容易保持。其次，马基雅维利认为一个人通过人民的拥护和帮助成为君主的话，为了国家的长治久安和君主之位永固，他应该与人民保持友好的关系。正如书中写道：“一个人如果同人民对立而依靠贵族的赞助成为君主的话，他头一件应该做的事情就是想方设法争取人民。”君主赢得人民好感的方法很多，但需要具体情况具体分析。最后马基雅维利强调了在国家处于危难之时人民对于国家和君主的重要作用。君主会时常受到来自内、外两方面的威胁，但只要君主能够避免引起臣民的憎恨和轻视，使人民感到满意，他大概就可以稳坐江山了。

其二，人民在改革中具有重要作用。一方面，当人们未对旧事物有所不满时，倘若新事物不能显著地带给人们更好的体验，它将难以为人们所接受。社会制度更是如此。当新君主掌握政权后，为了巩固统治不得不采取新的改革措施。而马基雅维利认为：“再没有比着手率先采取新的制度更困难的了，再没有比此事的成败更加不确定、执行起来更加危险的了。”君主必须是强大的、武装的，对于变革必须慎重。正是由于人民力量的强大，人民对于变革的态度直接决定了君主对其的态度。另一方面，君主要适当把握变革的时机。马基雅维利总结道“君主最重要的一件事就是应该在人民当中生活，以免发生任何意外事件——不论是好的或者坏的，迫使自己改弦易辙，因为如果这种变革的必要性是在不利时期发生的，这时你采取严酷手段就太晚了，而你做好事也帮助不了你自己，因为人们认为你是被迫如此，你是不会因此得到任何的感谢的。”君主既要重视人民的作用和地位，又要有先见之明，发现有制度的不足就应立即改进，切莫等到人民不满之情威胁到统治时才有所行动。

马基雅维利的重民思想对于如今处于社会转型期的中国来说也是十分具有借鉴意义的。一方面，我国的政治、经济、文化及社会体制改革应该具有前瞻性，对于改革的时机也要谨慎把握。另一方面，马基雅维利的“重民”思想和中国传统儒家的“民本”思想存在一定的联系。儒家的“民本”思想提倡“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”，劝诫君王要通过善治获得民心，维护统治；而马基雅维利也是通过“重民”思想维护君主的专制统治。因此二者都是君主专制统治的工具，可以算得上是同途同归了。

其三，对人性的负面化。马基雅维利的“性恶论”是长久以来最具争议之处。伏尔泰称其是“邪恶的歹徒”，休谟则称他为“伟大的天才”，恩格斯称他为“巨人”，马克思也称他为近代政治学的先驱……因为虽然《君主论》一书中包含许多马基雅维利的“重民”思想，但也不乏其为达目的而主张的“屠民”字节。在第三章中，马基雅维利为阐述对于新征服地君主应如何进行统治时讲道：“必须注意的是：对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉；因为人们收到了轻微的侵害，能够进行报复，但是对于重大的损害，他们就无能为力进行报复了。所以我们对一个人加以侵害，应当是我们无需害怕他们会报复的一种侵害。”虽然这种屠民的方式并非马基雅维利主张的首要办法，但也展示了他对于君主人性的负面化。当君主无法正常统治时，可以采用残忍的的手段维护统治。这是马基雅维利对人民力量的清醒认识，因此，他主张当无法得到人民拥护时，就毁灭人民。

马基雅维利的思想虽然备受争议，但也并非无可取之处。重民思想对于任何统治者来说都是最为基本的统治要则，法律和军事的力量也不容忽视。尽管《君主论》一书写于几个世纪之前，但对于坚持改革的中国来说仍有许多可借鉴之处，值得细细品读。

参考文献：

[1]张宇豪、潘乾.《君主论》的治国思想及其当代价值[J].法制与社会，2019(09):235-236

[2]张奎、陈春宏.从“爱国主义”视角浅析马基雅维利的政治思想——以《君主论》为例[J].科教文汇（下旬刊），2019(02):184-186

[3]陈胤岩.论《君主论》中重民思想对当代中国的启示[J].法制博览，2017(26):279-280

作者简介：

罗思雨（1999--）女，汉族，陕西省安康市人，西北大学公共管理学院2017级行政管理专业在读，研究方向：行政管理。