曾雪阳（中共海南省委党校，海南海口  571100）

摘 要：《论语》作为儒家经典文献，是孔子及其弟子们智慧和经验的探索和总结，对后世的影响极其深远，古人常有“半部《论语》治天下”的说法。《论语》中留存下来的很多治国理政的管理智慧积淀了中国几千年的气韵，简约、厚重而实用。对于如何当好领导，《论语》有不少经典论断，给青年干部们很多启示。

关键词：青年干部；《论语》；领导艺术

习总书记明确指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”^[1]青年干部年龄较小，阅历较少，资历较浅，但随着时代的变化，社会发展步伐的加快，青年干部所面临的工作环境越来越错综复杂，所面对的人和事也越来越多元化。从《论语》中学习领导艺术，站在中国文化的深厚土壤上思考解决带有中国特点的问题不失为重要的途径。

一、忠实践行“先之，劳之，无倦”的人生哲学，打牢身先士卒，吃苦耐劳，勤政不怠的思想根基

作为领导干部，在工作分工上和一般的工作人员肯定还是有差别的。要做好领导工作，是门大学问。《论语》在这方面也有过极为简要而又深刻的论述。《论语·子路第十三》中说：“子路问政。子曰：‘先之，劳之。’请益，曰：‘无倦。’”^[2]孔子认为作为领导者，自己起到带头的作用，给老百姓做表率，比百姓先行动，使老百姓自觉主动地跟上来，让他们能工作、会工作。而且要形成长效的机制，注意可持续性，让百姓生生不息。在这里，对于如何做好领导工作，孔子总结为六个字，“先之”，“劳之”，“不倦”。这里面所蕴含的领导艺术非常深刻。

“先之”，即领导干部要自己带头，才能带动群众，青年干部尤其如此。相反，领导干部如果不做出榜样，是很难服众的，也就很难调动大伙的积极性。特别是青年干部，资历浅、经验薄、没积淀、没威望。要想别人心甘情愿听你的，打心眼里服从你的领导，就只有“先之”，用行动、用成绩告诉百姓你值得信任、值得跟随。这是经过千百年的历史印证的领导诀窍。

“劳之”，就是要让百姓有事可干，要让他们能够吃苦耐劳，而不是贪图安逸享受、好逸恶劳。无论是个人还是单位，甚至是一个政党、一个国家，都应该是保持一种积极向上的状态，各谋其职才各得其所，欣欣向荣才蒸蒸日上。如果作为青年干部只追求安逸，贪图享受，就十分容易滑入堕落的深渊，从此一蹶不振。青年干部要趁着自己年轻力壮，努力干事创业。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。庭院难养千里马，花盆岂生万年松。青年干部也只有经过吃苦耐劳才能磨炼感悟出深刻的领导艺术。

“无倦”，就是要持之以恒，要让好的工作方法、工作状态常态化，习惯化。“先之”，“劳之”，是要付出艰辛的，没有一定的毅力和信念来支撑，难免半途而废，导致功亏一篑，前功尽弃。行百里者，半九十。历史往往也只会眷顾坚定者和奋进者，党和人民需要的也是永不放弃，始终保持一种胜不骄，败不馁，不放松，不懈怠的思想状态的好干部。能保持这种思想状态本身也就是一种能力，是一种艺术，对青年干部显得尤其珍贵。

二、全面、准确理解“不在其位，不谋其政”，担当其应当担当的责任

在工作中，特别是在领导干部的工作中，每个人总会有分工，总会负责一定的具体事务。《论语·泰伯第八》记载：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”^[3]这里主要要表达的意思是，如果你不居于那个职位上，你就不要去谋划那方面的事务。这句名言流传千古，思想深刻，却也容易在新的时代引起一定的歧义。

在现代领导工作的各个岗位都是有分工的，特别是随着现代社会的发展，分工也更细致。一般来说，因为岗位不同，要办的事情、处理的业务肯定不同。很多岗位的专业性是很强的。一个人不可能什么专业都精通，也不可能什么信息都了解。俗话说“隔行如隔山”，你不在这个岗位上，不了解这个岗位的情况，偏偏硬要去谋划这方面的事情，不但徒劳无益，有时候还可能带来灾难性的后果。如果你手上有权，偏偏又要去谋划你根本不了解的事情，往往就是对专业部门、专业人士的干扰，甚至是瞎指挥，这不仅无益，而且还会有害。

孔子“不在其位，不谋其政”这句话，也往往使人产生一些误解。结合现实，准确地理解这句话，就必须要对“位”有一个正确的理解。“位”它表现为一个人的职位、身份、地位等，即各种各样的角色。有什么样的角色、地位，就有什么样的职责。但是人往往可以同时有多重角色，在不同的环境和场合中，往往你担任的角色也不同。例如，在某一小范围内你可能是主要领导，但在更大范围里可能你又只是一个一般的干部；也好比在家里你也可以担任着父亲、儿子、丈夫等不同的角色，那么这些角色肯定要承担着不同的责任，在实际领导工作当中，情况也是一样。

“在其位，谋其政”就是要求能够认识自己所担负的这个角色，承担好不同的角色应当承担的任务和责任。这里孔子强调“不在其位，不谋其政”，主要是告诫我们不要随意地，只根据自己的意愿去干预别人岗位上的工作，特别是专业性很强的工作，要找准自己位置，认识到自己的局限，安心做好自己工作，履行好职位上应尽的职责，担当起应当担当的责任。法无授权不可为，法定职责必须为。两者是有机统一在一起的，不可偏废。

因此，应该全面、准确地理解孔子的这句话，在其位，就要谋其政，兢兢业业，有所作为。不在其位，就不要谋其政，不对他人产生干扰，要特别注意各司其职，各守本分，明确职务与权力边界，绝不越权而行，一心一意把自己的事情做好。

三、练就过硬本领，“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”

领导干部虽然对自我的要求要高于一般人，但也不是生活在真空当中的。每个人都要工作，都会处在一定的职位上。特别是青年干部，每个人对职位职务，也总想提拔晋升，谋求发展，这是常情。但是如何在职位上做出成绩，如何对待职位的提拔晋升，应该保持一种什么样的良好心态，很多青年干部心中并没有一个明确的答案。一些同志急于求成，抢跑越线，往往会给自己的未来发展带来严重后果。怎样的心态才是正确的呢？《论语·里仁第四》中记载孔子的告诫，“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”^[4]主要意思就是“先不用担心自己有没有职位，应该首先担心自己有没有能够胜任某个职位的本领；也不要担心没有人会了解自己，应该首先思考有没有让别人知道的本事，也就是说，凭什么别人会知道你”。这里当然是指别人知道你的正面的本领，显然不是臭名昭著。

孔子这里讲的是如何对待职位及其升迁的问题，作为青年干部，毋容讳言，肯定会面临着处在哪一个职位的问题，将来又可能会担任哪一个职位的问题。职位也总是会有高低之分。实事求是地讲，往往更高级别的职位也都是有编制限定的，也会越来越少，这是客观规律。比如，在一个单位里，别人担任了某个职务，往往你也就不能再去担任。同样，你担任了某个职位，别人也就不再可能同时担任。因此，也总会有一些人在这方面总是不能如愿的。正确认识到这些客观存在，对于青年干部的成长显得尤为重要，一般来说，青年干部往往容易心急，担心自己的职位提升的问题。殊不知，要看清问题背后的问题，要真正找到第一推动力。

孔子强调要掌握主动权，要练就“人无我有”的才与德。你不用担心你的职位不高，你应该担心的是，你在这个位置上有没有能力；也不用担心人家不了解你，你应该是通过努力让人家认识你，重视你的才能或本领。这就是说，我们先别去埋怨客观环境，埋怨他人，相反，我们首先是要做好自己。如果你在这个职位上有本领、有能力，人家怎么会不知道你呢？酒香不怕巷子深，是金子就总会发光的。

现实中，可能一些青年干部总是抱怨自己不被人发现，不被人了解，不被人知道，殊不知，一味地埋怨、发牢骚是毫无益处的。学习了论语中孔子的上述思想，作为青年干部，我们一定要真正静下心来好好地想一想，自己究竟做了什么事值得让人知道，让人佩服，自己究竟有什么出众的能力和本事值得组织提拔重用。因此，如果我们要想得到别人的认可，就要勤做事、做成事、做好事，想办法展现出自己的能力和才华。要把心态放平和一些，积极一些，从自己方面不懈地努力，相信职务的提拔只是时间的问题。自己倒是需要练好内功，练就过硬本领，这样，职务的提拔晋升就是水到渠成。青年干部要切忌心浮气躁、拔苗助长。

四、“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，“其身正，不令而行”

作为领导干部如何去领导下属，如何更好地开展工作，如何调动大家的积极性，这是很有讲究的一门领导艺术。在这一点上，孔子推荐了郑国大夫子产。《论语·公治长第五》中记载：“子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’” ^[5]这里，孔子从四个方面高度肯定子产，说子产具备了君子之道的地方有四种品德。他认为子产自我修养庄重严肃认真，他事奉上级恭敬谨慎，他对待百姓仁慈多恩惠，他差使百姓合情合理。这四条评述也是孔子高度肯定了子产的领导艺术，这四条原则对于新时代青年干部的成长，提升自己的领导艺术，仍然具有十分重要的现实意义。

“其行己也恭”，就是指小心谨慎地做每一件事。这既是有敬业的精神，也是在修身上很严格的体现。“其事上也敬”，就是指对待上级要恭敬，这样才能符合“礼”的要求。当然这里说的敬是恭敬与敬重，而不是简单的阿谀奉承。恭，是出自内心的尊重；敬，是对人对事态度上的严肃。作为青年干部，对上级的命令也不是绝对无原则无条件的服从，明知上级办的是错事，则也要提出来，更要向上级如实地反映情况，这既是对上级负责，也是对下级负责，当然当中要注意方式方法。“其养民也惠”，简单地说就是要为民众着想。作为青年干部，更要爱护群众，要为他们着想，使他们得到实惠，始终代表人民群众的利益，心里应该时刻装着群众。“其使民也义”，就是派遣安排人民群众做事要合乎道义，合情合理，而绝不能一味只顾下死命令而不考虑下属的正当利益，不考虑人民群众的正当权益。

孔子推崇的子产行为美德的四个方面，用现代的观点来解释，就是领导干部个人对自己，对上级、对下级的原则。简化起来就是八个字：谦恭、尽责、惠民、义行。话虽简单，但真正践行起来，实属不易。作为青年干部，如果我们能够经常地反躬自问，自己的品行如何，对自己是否严格，对上级是否敬重，对下级是否恩惠，办事是否符合道义，长期坚持，每日三省吾身，身体力行，那各个方面关系就会处理得好，做事就会顺利，个人魅力也会不断增强，领导艺术也一定会大大提升。作为领导干部，谁都不会天生具备高超的领导艺术，青年干部更是如此，这肯定需要修炼，需要历练，需要大量实践，甚至是从犯错误中去总结提升自己的领导艺术。

综上所述，新时代青年干部要想修炼自身的领导艺术，认真研读《论语》这部经典，毫无疑问是一条重要的方法。最后，要特别强调的是，新时代的青年干部要想提升自身的领导艺术，一定要记住《论语》中的一条重要思想，这也可以说是新时代青年干部修炼自身领导艺术的逻辑大前提，那就是《论语·子路第十三》中说：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”^[6]没有这一条，其他都是多余。

参考文献：

[1]习近平.谈治国理政(第二卷)[M].北京:外文出版社，2017:313

[2][3][4][5][6]张燕婴（译注）.论语[Z].北京:中华书局，2006:186、111、46、59、189

作者简介：

曾雪阳，女，中共海南省委党校（省行政学院、省社会主义学院）文史教研部讲师，研究方向为中国优秀传统文化与当代官德建设。