近十年陈忠实《白鹿原》研究综述

内容摘要：《白鹿原》是陈忠实唯一一部长篇小说。因其蕴含深厚而引起评论界持续关注。进入二十一世纪后，它所受到的关注不仅未曾消减反而表现出某种深化的趋势。本文对近十年间关于文本的主题、人物、意象、语言等方面的研究形成的代表性观点进行梳理介绍，通过总结梳理形成了一些自己的认识。

关键词：陈忠实 《白鹿原》 研究

陈忠实的《白鹿原》是中国当代文学发展史上的一部优秀长篇小说。1993由人民文学出版社出版即大受欢迎，并从此引起了学界的持续关注和争议。《白鹿原》这一文本创作恢宏，大气磅礴，是一部叙述家族史和革命史的杰作，其深邃厚重的思想内容、异彩纷呈的艺术形式、典型多样的人物形象、浓郁深厚的地域文化特色等一直是评论界关注的热点。本文拟对近十年具有代表性的观点、学说进行总结梳理。

一.关于《白鹿原》的主题研究

首先是关于《白鹿原》的寻根主题说。

陈忠实在《小说评论上》连续发表了回忆自己创作道路的评论文章《寻找属于自己的句子》，文章中已透露了他在创作中对精神寻根的追求。其中关于精神寻根的表述得到了许多研究者的认可与阐发。赵录旺认为“《白鹿原》的创作，其深刻之处就在于对传统文化的根源意义的同情性解读和真实性的表达达到了很高的境界。”[1]《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写来宣扬中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。“作者的寻根性思考并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。”[2]这一追求与陈忠实个人的成长环境有关，深刻的生存体验是精神自由飞升的前提，陈忠实已“进入生命的体验层次，并形成了自己独立且独到的深刻思想。”[3]是关中的真实生活让陈忠实对这一地域的文化探求变得深刻。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下展开了一系列人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神则透过一个个鲜活的人物体现出来。然而对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，如吴琳认为“陈忠实的《白鹿原》这部黄土地上令人震撼的心灵秘史尽可能的突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。”[4]

其次是关于《白鹿原》写实主题的新历史主义特征。

关于《白鹿原》的主题也有研究者从新历史主义的角度去解读。韩鲁华以前现代与后现代的角度切入陈忠实的创作，认为“陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作，堆置了一道很难跨逾的梁坎。陈忠实之所以取得如此高的现实主义成就，最根本的在于他对现实主义文学的继承的同时，又对这一文学传统进行了历史的超越。”[5]《白鹿原》的创作深受了西方现代主义思潮的影响，并将现代主义与中国传统儒家思想结合形成自己独特的历史观。《白鹿原》被誉为是一部新时期的整合力作。董长江认为“它的笔法表面上是现实主义的，但其精神内涵无疑是新历史主义的。”[6]朱水涌认为“《白鹿原》完成了新历史小说由‘大’到‘小’，从‘政治性’和‘公共性’到‘家族性’、‘私欲性’的转变。”[7]《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。

说《白鹿原》是一部寻根主题的小说或是新写实历史小说都有一定的依据。但总体来看陈忠实的《白鹿原》特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。“《白鹿原》产生于以追求历史、改写历史为宗旨的新写实历史小说思潮兴盛的年代。其之所以被称为‘民族灵魂的秘史’首先在于它把历史事变、历史思潮落实在普通百姓繁衍生存的感性层面上。”[8]这样小说的历史叙事就既有解构和颠覆的力量又充满中国传统文化的厚重性。“《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。”[9]《白鹿原》在书写历史的同时展现着中国传统的文化，内容深广，蕴含无穷。它是一部家族史，也是一部地域文化史。

二.关于《白鹿原》的人物研究

《白鹿原》以“大文化”为背景塑造了众多丰满鲜明的人物形象，小说以族长白嘉轩为中心，他是小说一切矛盾的中心，围绕着这一焦点有鹿子霖、田小娥、白孝文、黑娃等与之相对抗的一些人物出现，这些典型人物是研究者热议持续的话题。近十年对文本中人物的研究是取得了一定成就的。首先是关于白嘉轩的研究，“一方面白嘉轩出众的能力使他成为仁义白鹿村的精神代表，积福积德的宽厚长者。另一方面，白嘉轩是权威族威的化身，他是封建宗法家法的忠实维护者和严格执行者。”[10]白嘉轩的性格的确充满矛盾性，他的身上承载了中国传统文化的正面，也包括负面价值。林爱民认为“白嘉轩是中国当代文学史上第一个正面描写的地主形象。”[11]只是这个地主不再是以往人们印象中那个狠毒、自私、的恶霸形象，而是一个深受儒家文化影响，重仁义，明是非，守节操的善人形象。同时“白嘉轩还以其独特的地主身份和经历，引发当代读者对地主这一身份的重新审视和评价。”[12]这是白嘉轩形象塑造的另一收获，它足以说明“陈忠实的《白鹿原》在地主和农民问题上，跳出经典的阶级斗争创作模式，再现了客观历史现实，也增强了艺术类型的丰富性。”[13]雷达大力赞扬白嘉轩“犹如一个逆历史潮流而行的舟子，一个悲剧英雄，更凭着自身的最后活力坚持到最后一息。正是这种力量，使他享有桃李无言的威望。”[14]对于白嘉轩这一人物形象，近十年来研究者不仅从文化背景入手分析他的仁义节操等正面形象，也指出了他过于恪守传统的负面影响，但整体上正面的肯定性评价要多一些。

《白鹿原》负面人物形象里典型的要数田小娥这一悲剧女性了，她是中国封建宗法制度下的牺牲品。陈劲松从文化反思角度出发分析“田小娥是一个颇具象征意蕴、有着独到文学高度和艺术魅力的艺术形象。”[15]杨光祖认为“田小娥本质上是一个传统女人，她渴望守妇道，但社会、时代、家族、命运都不给她机会。她只能用极端的方式反抗。”[16]田小娥这一复杂的性格是有当时社会和家族等外部因素造成的并不是其本人天生的。马向东认为“田小娥妩媚动人、充满野性和欲望，却又命运多舛、凄惨可悲，令人同情和怜惜，是多重人格的天使。”[17]田小娥这一人物形象整体来看她的“主体人格是善的、好的，后继人格是消极的、堕落的。”[18]而张会认为“田小娥无非就是一个男人欲望的化身，一个呼之即来的奴隶，并不是一个反抗封建道德、仁义枷锁的传统女性。”[19]对田小娥这一人物形象的研究颇有争议，有的学者认为她是一个悲剧人物形象，是传统文化的牺牲品，有的认为它具有反抗精神，是《白鹿原》负面人物形象里值得赞扬的一位女性。

在《白鹿原》中朱先生、百灵等正面人物形象及鹿子霖、白孝文、黑娃等负面人物形象的研究学者们主要是从《白鹿原》所呈现的厚重文化来解析的，把他们归为传统文化的坚守派和对文化的反叛派两类。近十年来对《白鹿原》人物的研究从重点人物到整体人物概况的研究颇丰厚，在重点人物分析上也更全面化。

魏向丹，现居河南禹州。