摘 要：建设“丝绸之路经济带”，是一个高瞻远瞩、意义深远的战略构想。如何把握这一历史机遇，加速我国向西开放的进程，加强我国与沿边国家的密切联系和交流合作，实现新疆的跨越式发展和长治久安，是构建“丝绸之路经济带”的关键所在。基于此，本文从马克思主义群众观点的视角出发，在分析新丝路经济带建设的唯物史观基础，总结马克思主义群众史观相关内容的基础上，对新丝路经济带建设提出了相关建议。
关 键 词：马克思主义;唯物史观;新丝路经济带建设
中图分类号：F120.4 文献标识码：A 文章编号：1007-8207（2015）05-0038-05
收稿日期：2015-01-09
作者简介：吴新平（1962—），女，四川仁寿人，新疆生产建设兵团第七师党委常委、纪委书记，石河子大学马克思主义学院教授，研究方向为管理学、思想政治教育;张懿（1992—），女，安徽界首人，石河子大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向为思想政治教育。
基金项目：本文系教育部人文社会科学基金项目的阶段性研究成果，项目编号：12YJCZH087、12YJC710006。
2013年9月，习近平总书记在出访中亚四国时首次提出了“用创新的合作模式，共同建设‘丝绸之路经济带’”的重要命题;党的十八届三中全会把建设“丝绸之路经济带”作为我国开创全方位开放新格局的重要举措，由此形成了“丝绸之路经济带”的战略构想。它是在古丝绸之路概念基础上提出的一个新的经济发展区域概念，通过先进、综合的交通、信息、网络等通道将沿线国家紧密联系起来。它东起亚太经济圈，西至欧洲经济圈，涵盖了东亚、中西南亚和欧洲及北非，囊括了40多个国家、30多亿人口，是目前横跨亚欧大陆、世界最长的经济文化走廊，其地域辽阔，资源丰富，发展潜力巨大，世界为之瞩目。
在当前经济全球化日益加快、改革开放面临新挑战的形势下，新一届中央领导集体高瞻远瞩，提出了“丝绸之路经济带”建设的战略构想，这一构想的实现将为我国全面建成小康社会营造良好的外部环境，为新疆的繁荣稳定提供历史新机遇，为西部大开发提供更为广阔的实施前景，为我国经济持续、健康、快速发展奠定坚实的基础，其战略意义重大而深远。
一、新疆人民群众在新丝路经济带
建设中的作用
新疆处于我国西北边陲，是古丝绸之路的要道。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，开启了中原与西域各城邦交流联系的源头。新疆地处亚欧大陆中心，是多民族、多宗教并存的经济相对落后区，具有特殊性、复杂性，且自古以来东西方人种、文化、民族在这里交汇，所以，它又是不同文化、教育、经济、政治的融汇地。
新疆各族群众在新疆社会经济发展中均起着重要作用。新疆各少数民族不是孤立的，各民族之间、民族内部都有着千丝万缕的联系，因此，新疆多民族的聚居融合是普遍联系的、整体的，各民族的发展都离不开与其他民族的相互作用，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”。新疆各族群众是社会经济发展中的重要力量，新疆的繁荣稳定、和谐发展离不开新疆各族群众的共同努力，离不开全疆人民的同心协力。
作为有着多元文化、复杂局势的新疆，应重视用普遍联系的观点来维护新疆各民族友好团结、和睦相处，促使各行业百花齐放、百家争鸣，使新疆各族群众优势互补、共存共荣。民族团结是一种精神，一种追求，一种力量，对凝聚人心、整合社会起着关键作用，它还是社会主义民族关系的主线，是做好一切民族工作的根本前提和保证。各民族只有众志成城、和衷共济，才能巩固和发展新疆团结友好、安定有序的政治局面，形成“稳疆兴疆、富民固边”的强大凝聚力和坚实向心力，更好更快地实现区域经济持续、快速、健康发展和社会的全面进步，保证新疆的繁荣昌盛和长治久安。
群众路线是马克思主义关于人民群众是历史主体的原理和辩证唯物主义认识论的集中反映，创造性地运用于党的全部实践活动而形成的根本工作路线和科学领导方法。习近平总书记倡导的“与人民心心相印”更是体现了“为民”的理念。反映了党和群众之间的辩证关系，体现了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的精神实质，是党在长期的历史实践过程中形成的思想结晶。因此，新丝路经济带建设应以人民群众作为力量之源和胜利之本，代表最广大人民群众的根本利益，这也客观地说明了以“人民利益至上”为最高标准的群众史观的本质。
二、马克思主义群众史观的基本内容
（一）人民群众是社会实践的主体
社会实践主体是指历史活动的承担者、推动者和创造者。人民群众具有伟大的创造力，人类的历史就是人民群众社会实践的历史。马克思认为“人们自己创造自己的历史”。[1]在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思揭示了环境决定论的本质缺陷，指出实践是人能动地改造客观世界的物质性活动，其基本特征是直接现实性、自觉能动性和社会历史性。[2]同时，他还揭示了“社会生活在本质上是实践的”，说明了人的社会性本质，阐述了实践是推动社会发展的真正动力，是检验真理的唯一标准。人是实践活动必不可少的主体，没有人就没有实践活动。而正是因为人民群众的主观能动性与人类社会历史发展规律相一致，他们的社会实践活动才是最为客观、普遍和持久的，人民群众也自然成为社会实践和历史发展的主体。[3]
（二）人民群众是历史的创造者
唯物史观关于人民群众是社会历史的创造者的论述，是建立在马克思主义的生产力观这一科学基础之上的，因为研究任何社会发展的历史，首要的任务都是研究其生产发展史。社会物质资料的生产方式决定了人类社会的发展，而生产力又是生产方式中最活跃、最根本的因素，是决定人类社会发展的最终动力，是“全部历史的根蒂”，因此，人类的历史也就是物质资料生产者本身的历史，是人民群众的历史。马克思恩格斯在《神圣家族》一书中，通过对费尔巴哈“抽象的人”的批判，指出“历史是由现实的、活生生的人所创造”。[4]毛泽东在论证人民群众的历史作用时指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。[5]历史唯物主义认为，历史的创造者是人民群众，人民群众是认识世界和改造世界的决定力量。毋庸置疑，人民群众创造了物质财富、精神财富，提高了社会生产力水平，加速了文明进程，使社会关系发生变革、先进理论得以创新，这些都从根本上证明了人民群众是历史的创造者，对社会发展起主要作用。
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