基金项目：本文系陕西省教育厅专项科研计划项目（项目名称：当代美国后911创伤小说叙事艺术研究项目编号: 15JK2156） 阶段性成果。

《屈服》中的主要人物特征及其意义

    关红艳（西安文理学院外国语学院  陕西西安  710065）

摘 要：“ 9 1 1 ”事件之后美国社会对穆斯林教徒的包容力备受争议，在美国作家艾米·沃尔德曼出版的处女作《屈服》中，作者通过对主要人物克莱尔和可汗的描述，向读者展示了双方所代表的西方文明和伊斯兰文明的差异与共处，以及“911”之后美国社会对穆斯林教徒的态度。

关键词：《屈服》；克莱尔；可汗

2001 年 9 月 11 日，美国受到了有史以来最严重的恐怖主义分子的袭击，由恐怖主义分子劫持的飞机分别撞上了美国的世贸中心大楼和五角大楼。“911”事件是发生在美国本土的最严重的恐怖攻击行动，遇难者总数高达2996人。这次事件对美国民众的的心理造成了极大地影响，特别是在美国国内引发了人民对穆斯林极大地不满与愤懑。2011年，美国作家艾米·沃尔德曼出版的《屈服》就是引起不同凡响的一部重要作品。小说中人们决定在当年的事发之地建一座纪念物，在匿名投票的情况下评审委员会选出了获胜作品，然而当获胜者名单公布后一片哗然，因为获胜者可汗是一位穆斯林；而获胜作品的坚定支持者克莱尔竟是委员中唯一一个遇害者的家属。小说围绕此冲突展开了精彩深刻的描写。

一、主人公克莱尔及其代表意义

克莱尔是小说《屈服》的主要人物之一，她是评审委员会众多支持者中唯一一个遇难者的家属但同时她也是美国主流文化的代表。美国是个移民之国，它的祖先源于世界各地，信仰各异。人们在移民美国的时候，不仅仅是地理位置的移动，同时也保有着自己的文化和风俗习惯。由于人们的差异性明显而且普遍，人们就不特别注重统一性。长久以来，美国文化中就形成了比较高的宽容性，对于异质文化和不同评议持有的态度就比其他国家要宽泛一些。从政治上讲，这种宽容性表现在对自由的追求和对自由权利的维护。从宗教上说，它体现在不同信仰的和谐共存。换而言之就是在美国，每个人基本上可以任意选择不同的观念、信仰、生活方式和传统习惯；人们也可以在相当程度上保持自己的习俗和仪式。然而就是在这样宽容的美国社会，在“911”事件后人们也是如惊弓之鸟。从小说中读者可以感受到，克莱尔最初是最坚定的支持者，但随着获胜者是穆斯林这一谜底揭晓，再加之克莱尔与可汗的几次接触后，她慢慢变得犹豫不决、动摇，乃至到最后的放弃。克莱尔在最初遇见可汉时，向他表达了做为遇难者家属的感谢之情，感谢他为遇难者设计了如此美好的作品，她并未感觉到可汗作为穆斯林的任何愤懑，当然可汗也并未体会到克莱尔因为支持他而遭受的巨大压力。在“911”事件这个特殊背景下，克莱尔和可汗这两个来自不同文化的个体依然能和平共处，这体现了美国社会尤其是克莱尔代表的美国主流文化的宽容性。但后来随着事件的愈演愈烈直至阿斯玛遇刺身亡，舆论界哗然，人们感到震惊，克莱尔也倍感压力重重。在这种情况下，克莱尔与可汗再次会面，作为美国主流文化的白人代表，她也希望可汗能对她的支持表示感谢，而当可汗并未做出相应回应后，她有些失落，特别是在看到舆论对获胜作品的一系列评价后，她更无法坦然面对可汗。她变得困惑、质疑、不再坚持自己以至于最终屈服，呼吁可汗退出比赛。冰冻三尺非一日之寒。西方社会舆论对于伊斯兰文明的误解、偏见甚至歧视，穆斯林世界对于西方社会的冷漠、隔阂和质疑都是由于漫长的互不信任的历史和错综复杂的现实造成的。

二、主人公可汗及其代表意义

可汗是小说中获奖作品设计者，虽然他有着穆斯林的名字，但他生在美国，接受的是美国的教育和文化熏陶，可以说除了名字等外在的特征外，感觉不到他做为穆斯林的印记，而且他也认同自己是美国人。当克莱尔和可汗第一次见面时，她希望可汗对她的支持表示感激，可汗也体会到了克莱尔的期许。但在可汗看来，自己获胜了就应该得到承认，任何一个美国人获胜都应如此，这是自己作为美国人应享有的权利，他把自己认同为美国人。以及后来评委会为了能让可汗参赛，希望可汗换用别人的名字或修改设计甚至退赛，这些都遭到了执拗的可汗的拒绝。其实所谓的可汗的执拗是一种坚持，他在坚持自己作为美国人的权利和美国人的身份。然而身份与认同是两个不同的概念，身份是一个表示径直位置的名词，而认同是一种动态的认定过程。从社会学角度来讲，身份是个体在社会框架中的定位，是他在社会结构、关系及人际关系中所处的位置。只要具备相应的条件，任意一个行为体都可能占据一定的位置；然而认同是在该位置上行为体对自己所扮演角色的认可，是自己和他人都认为该行为体的行为符合所占据的位置。因此，某一身份而言，只有当他人认知与自我认知一致时，才可能形成认同。可汗认同自己的美国人身份，而他所处的美国社会也许没有和他形成一样的认知。在美国社会中，人们普遍认同的是上层社会的白人所代表的西方文明是美国文化的身份；而伊斯兰文明是不能代表美国文化或美国社会的。

三、结语

“ 9· 11”事件后, 西方舆论普遍认为, 伊斯兰就是恐怖主义。舆论是把双刃剑，当代西方拥有世界 80%的主要舆论媒体, 多数人会受这种思想干扰。 事实上“911”事件后，很多西方国家的穆斯林心理上都面临了巨大的压力和威胁。在美国，不少无辜穆斯林遭受了很多不公正的待遇。世界上的不同文明都是人类文明的构成部分、是人类丰富的文化遗产。我们承认文明和文化发展的多样性。当然，承认多样性的存在，并不意味着某种文明可以脱离世界文明总体发展潮流。相反，不同的文明之间更应该相互交流、沟通合作。相互尊重、学习、借鉴，共同前进才是人类文明向前发展的最佳途径，这样西方文明和伊斯兰文明才能更好的和谐相处。

参考文献：

[1]董学文《西方文学理论史》北京：北京大学出版社，2005.

[2]［美］乔纳森·特纳著，邱泽奇译：《社会学理论的结构》（下），北京：华夏出版社，2001.

[3]［美］塞缪尔·亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建［M］．北京：新华出版社，2009．

[4]Amy Waldman. The Submission [M]. William Heinemann Random House, 2011.

作者简介：

关红艳(1978--)女，陕西、长安人，讲师，主要从事英美文学及文化研究。

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