《孽海花》中傅彩云的形象分析

杜柯 张静（西北大学现代学院  陕西西安  710130）

摘 要：傅彩云是晚清四大谴责小说曾朴《孽海花》中的女主人公。作者曾朴塑造出一位敢于正面对抗传统，勇于追求爱情与自由的人物形象，自主独立于乱世之中的人物形象。通过对彩云的塑造，也寄托了自己的理想，歌颂了当时勇于冲破封建礼教束缚的思想和行为，赞美了傅彩云不同于传统女性的独立和个性解放。让我们从原著出发，进一步探求彩云的“女性之意识，独立之精神”。本文从原著的叙述揭示傅彩云女性意识的觉醒，进一步分析傅彩云的“女性之意识，独立之精神”。

关键词：《孽海花》；傅彩云；现代性

一、引言

傅彩云是清代小说家曾朴《孽海花》中的女主人翁，此书是他的著名之作，被誉为“晚清四大谴责小说”之一。《孽海花》自出版以来，聚讼纷纭。誉之者认为，与同时代的其他小说相比，它当得起“巨擘”的称誉；毁之者将它贬为“第二流”的作品。鲁迅《中国小说史略》称它“结构工巧，文采斐然”。文中有一批敢于冲破封建礼教、婚姻束缚、追求独立自由的女性形象，当中最为突出的就是小说中的主人公——傅彩云。

二、傅彩云的现代性

傅彩云作为文中的女性，已经完全不同于传统女性。传统妇女的安分守己，三从四德，不抛头露面等等，在彩云的身上被完全的颠覆，她的思想和行为也与当时的封建礼教相违背，她的反抗精神值得我们赞叹。

1.放诞美人

彩云放诞美人的美誉为德国维多利亚女皇亲封。原话是这样的：“不瞒密细斯说，我平生有个癖见，以为天地间最可宝贵的是两种人物，都是有龙腾虎踞的精神，颠倒乾坤的手段，你道是什么呢？就是权诈的英雄与放诞的美人。英雄而不权诈，便是死英雄；美人而不放诞就是泥美人。如今密细斯又美丽，又风流，真当得起“放诞美人”四字。”^[1] 对于放诞美人的称号，彩云绝对是当之无愧的。在第七回彩云出场时文中这样写到：“却见那轿子里坐着个十四五岁的不长不短、不肥不瘦的女郎，面如瓜子，脸若桃花，两条欲蹙不蹙的蛾眉，一双似开非开的凤眼，似曾相识，莫道无情，正是说不尽的体态风流，风姿绰约。”^[1]所以说对于彩云的美貌我们是毋庸置疑的，雯青的夫人看了都不禁赞叹她的美貌。书中对于她的描写，不管是她的妆容还是她的服饰，都让我们感受到了一个青春、美丽的女性形象，也隐约感受到了作者对这个女性的一种欣赏情感。

在彩云随雯青出使欧洲各国时，彩云每天都兴高采烈，到处应酬。文中说彩云“今日某公爵夫人的跳舞，明日某大臣姑娘的茶会，朝游缔尔园，夜登兰姒馆，东来西往，煞是风光”。 ^[1]彩云对自己的穿住用等也非常得大手笔，用现代话说就是女性对自我的一种投资，在这点上，彩云可以说是挥霍无度。先看下她出使期间的住处“在三层楼中层的东首，一溜儿三大间，每间朝南，都是描金的玻璃门，开出门来就是阳台，阳台正对着希尔格斯大街。这三间屋，中间是彩云的卧房，里面都敷设着紫檀花梨的家具。蜀锦帐褥。右首一间，是彩云的梳妆之所；左首一间，却是餐室。这两间，全摆着西洋上等木器，挂着欧洲名人的油画，华丽富贵虽比不得隋炀帝的迷楼，也可算得武媚娘的镜殿了”。 ^[1]

2.追求独立和自由

傅彩云现代性最为明显的一个特点就是她的独立个性，传统女性都自觉地认为自己地位卑微，一介女流之辈，应该依靠自己的丈夫安稳地过完一生，她们生活的中心就是孩子、丈夫、家庭，那些三从四德等等的枷锁就是她们自己给自己套上的。但是彩云从不压抑自己的欲望和人性，而是释放自己，勇敢地追求独立和自由。

再次提到彩云随雯青出使欧洲各国时，途中偶遇一位德国人夏雅丽，雯青便安排彩云随这位洋人学习德语，彩云知道后也非常高兴。“从此以后，每日早来暮归。彩云资性聪明，不到十日，语言已略能通晓”。 ^[1]在这里，作者想说的就是彩云的聪慧，就已经开始展现她与传统女性的不同了。她懂得去接受新的思想和文化，而雯青认为，女人就应该恪守妇道，三从四德，这与彩云形成了鲜明的对比。彩云的反叛精神以及觉醒的意识，她认识到女人不应该只是依靠男人，而要独立起来，更要不断地去追求独立和自由，她跟雯青有着本质上的区别，所以彩云不会忠于雯青，她对雯青的背叛也就成为了必然。

雯青去世以后，彩云对雯青的死也是非常自责的，然而这份自责并没有挡住她心中对封建礼教和封建婚姻的不满，彩云一心想要逃离金家，她敢于向封建礼教和封建婚姻挑战，勇于去追求自由，不想被这段婚姻束缚，傅彩云对雯青是有感情的，只是这种感情只限于感激。但是，彩云作为一位新时代的女性，女性意识的觉醒，使她敢于去表达自己想要的东西，去追求自由的爱情和生活。

傅彩云的独立还表现在她和孙三儿的那段感情，在彩云知道自己被孙三儿算计的时候，她并没有立刻就去揭穿他，而是将计就计。可见，她在思想上的独立是当时的女性所没有的，她对于自由的渴望是非常强大的，不会因为任何事情动摇的。

傅彩云独立个性的表现就是她女性意识的觉醒，此处所说的女性意识的觉醒更多意义上指的是她与传统封建女性相比，她身上的女性体验和感受外部世界时独特的认知，她对于那个时代的观念和生活都是叛逆的，她在思想上的觉醒超过了雯青，在那样一个男权为中心的时代，彩云勇于去追求独立，追求自由，她没有把自己的一生像张夫人一样禁锢在金家，而是想方设法的逃出禁锢她的婚姻和金家，去追求属于自己的生活。

3.勇于挑战男权             

自从母系氏族衰落后，就一直是以男权为主的状态。而傅彩云同样作为女性，却敢于颠覆传统的观念，挑战男权。傅彩云勇于挑战男权最突出的是对传统的贞洁观发起了反击，是一种自我权利的声讨。第二十六回金雯青死后，彩云对雯青有着深深的感激之情，但是，彩云的放荡、见异思迁、本性不安分等都在撕扯着她，让她更加想逃出这份不公平的婚姻，傅彩云敢于反抗旧时礼教，敢于说实话，敢于大胆表达自己的想法。她的不守节不戴孝是对当时封建社会腐朽的思想观念的冲击，傅彩云敢于直面当时的现实，说出妇女的心声，敢于挑战时代的烙印，是一种自我主权的宣誓，是一种自我权利的捍卫。

综上可见，傅彩云的现代性意识和女性意识的觉醒都是好的方面，最起码与传统女性相比，傅彩云是占优势的。但是，同样时代也限制了她，她的女性意识也只是在觉醒阶段，并没有完全摆脱传统思想的束缚。

三、傅彩云的局限性

俗话说“时势造英雄”，固然傅彩云算不上英雄，也可以说是女中豪杰。傅彩云这一形象的塑造对于那个时代来说，无疑是非常成功的，她的觉醒、她的反抗、她的挑战，给了那个时代致命的一击。但是，纵观其一生，也有许多无可避免的限制性因素。主要表现在傅彩云想方设法的挣脱掉金家的束缚后，它能够想到的出路就只有“重操旧业”。

前面说她勇于挑战男权，具有反叛精神，认为女人不再是依附男人存活的附属品。但是她对独立和自由的追求却是一直在依靠男性，傅彩云极力的想要摆脱对男性的依附，但是残酷的社会现实使得她必须利用美色去俘获男人的心，让他们可以心甘情愿地帮助自己，逃离金家，逃离封建礼教的束缚。

综上，我们可以看到傅彩云勇敢地追求自由和爱情，但到最后能做的就是重操就业、重张悬牌。傅彩云对自由的追求，都是建立在男性的保护之下，她靠的就是自己的美色。在书中我们看见了一位觉醒的女性形象，但是她并没有完全摆脱当时的社会现实，还是依附在男性身上。这就是傅彩云这个形象的局限性。

四、总结

傅彩云的一生可以说是精彩的，也可以说是悲哀的。精彩就在于她活得非常随性，非常自由。傅彩云冲破了封建礼教的禁锢，追求个性解放，勇于释放自己。所以她的认识和思想就是开阔的，不拘泥于某一阶层，这也导致了她对于自由的渴望，使得她敢于冲破封建礼教的束缚。可是到头来却还是依靠男性逃离金家，摆脱孙三儿的纠缠，并且最终想到的出路还是重操旧业。这就是其悲哀之处，明明一心去追求独立和自由，希望可以摆脱男性，不再成为他们的附属品。可是，残酷的社会现实让她不得不利用美色，依附男性。所以说，傅彩云的一生是精彩的，也是悲哀的。

参考文献：

[1]曾朴.孽海花[M].中国文史出版社，2003.2.

[2]鲁迅.中国小说史略[J].上海古籍出版社，2013.

[3]欧阳健.晚清小说史[M].浙江古籍出版社，1997.

[4]慕德芳.孽海之花——论《孽海花》中的傅彩云[J].2011.5.24.

[5]M Cole.Out of sight,Out of mind:Female sexuality and the care plan approach inpsychiatric inpatients[J].2000.4.

注释：

[1]《中国小说史略》上海古籍出版社，第266页

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