士不遇时的慨叹

    刘夏兰（河北省作家协会  河北石家庄  050000）

摘 要：董仲舒在这篇《士不遇赋》中结合两次为相的经历寻找着进退维谷的原因，他觉得自己生不逢时，被俗世的腐坏和颠倒黑白、信口雌黄的小人之流拖累。相信唯有生在三代盛隆之时，士人才可以大展宏图。既然天下清浊颠倒，还不如回归本善，专注儒业，不去随世风而俯仰。文章实质抒发了他晚年的人生立意。为了国家，尽其所能。虽辞官归隐仍心系社稷。

董仲舒的《士不遇赋》在当时和对后代都产生了很大的影响，这是汉代最早出现的以“士不遇”为题的赋，从而开创了汉赋的又一新体。

关键词：董仲舒；怀才不遇；士不遇文学新体

漫游中国古代文学的历史长河，传统知识分子的人生仿佛总伴随着时运的不济和命途的多舛。他们或满腹经纶，或才高八斗，却由于各种原因得不到伯乐的垂青，壮志难酬，报国无门。这其中就包含西汉时期的大儒董仲舒。

提起董仲舒，大家首先会想到他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，开启了两千多年封建社会儒学正统的局面。这明明就是一副圣主识英才的景象，可是董仲舒晚年回顾一生时，竟是一肚子怀才不遇的牢骚，写下了一篇《士不遇赋》，这其中到底有什么隐情呢？

    公元前179年，董仲舒出生在河北广川一个殷实富裕的地主阶级家庭。他自幼天资聪颖，酷爱学习，废寝忘食地遍读了儒家、道家、法家等各家书籍。秦始皇焚书坑儒，导致六经传授断了根脉，汉初的学者学识都很有限，大多主攻一经，而董仲舒却能身通六经，对每一经都有深入的研究。30岁的董仲舒就已是远近闻名的学者了，并开始讲经授学。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，积累了极高的声誉，汉景帝让他当了博士，专门掌管经学讲授。不过这只是一种顾问性质的角色，离有职有权的“官”，还有相当的距离。

汉武帝即位后，令各地方推举德才兼备之士。董仲舒以贤良第一名的身份应召参加策论，接受了汉武帝的垂询，对何为天命、天人感应、黄老与儒学孰优孰劣等问题，作出了系统而明确的阐述。这就是著名的《天人三策》。董仲舒在其中说到：天命是有的，灾变就是上天对人事的对话。帝王受命于天，“王者承天意以从事”。帝王要实现上天赋予的使命，要用“正本”来约束自己，用仁义礼乐教化来约束人民，选贤任能，打击官商，还必须建立统一的思想。“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

汉武帝采纳了他“罢黜百家，独尊儒术”的主张，但却没有重用他，而是派他出任易王相。易王刘非奢侈骄横，性情好勇斗狠。面对这样的主君，董仲舒感觉英雄无用武之地。

建元六年，祭祀汉高祖的高庙和陵园先后发生火灾，董仲舒触景生情，认为是宣扬天人感应的好时机，于是带病坚持写了《灾异之论》，主张打击不法的诸侯权臣，但却被小人扭曲事实告发。汉武帝大怒，赐董仲舒死罪。虽后因怜其才下诏赦免，但这无疑是对他抒发政治情感积极性的巨大打击。

元朔五年，一直嫉妒董君才华的公孙弘向汉武帝推荐董仲舒出任胶西相。胶西王刘瑞性情比易王刘非更加怪癖、阴狠残暴。他的历任国相大多不得善终。公孙弘此举分明就是借刀杀人。万幸的是胶西王介于董君声名，并没难为他。然而伴君如伴虎，董仲舒深知此理，一直提心吊胆，恐遭不测，遂于四年后称病辞官，结束了自己的仕禄生涯。

晚年的董仲舒回首往事，觉得自己身逢盛世，却仕途不通，心中常常涌起无尽的感慨。面对这样的心境，他写下了这篇有意思的文章《士不遇赋》：

    “生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省於吾身，繇怀进退之惟谷。彼寔繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而内讼兮，亦未知其所从也。”

反观两次为相的境遇，董仲舒寻找着造成自己进退维谷两难境地的原因，最终将其归结于世俗的腐坏和颠倒黑白、信口雌黄的小人之流。他相信唯有三代盛隆之时，士人才能够大展宏图，有所作为。但他却生不逢时，迷茫于寻找立身处世的位置，无所适从。

“观上古之清浊兮，廉士亦焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随务光遁迹於深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终慕。於吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。”

纵使上古历史中，无论治世乱世，依旧有廉士怀才不遇之事。董仲舒无奈之下只能借此安慰自己。他并不想如先贤一般隐遁于世，他期望投身世运，为江山社稷服务。

“嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身於素业兮，莫随世而输转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”

    这里董仲舒直抒胸臆：天下清浊颠倒，我要重操儒业，不随世风而俯仰。违背真情即使获得百利，也不如端正身心，回归本善。这样看来，这篇《士不遇赋》实质抒发了董仲舒晚年的人生立意。为了国家，尽其所能，虽辞官归隐仍关切朝廷民生。鲁迅先生曾对此赋有精辟的评价：“终则谓不若返身素业，归于一善，托声楚调，终以中庸，虽为粹然儒者之言，而牢愁狷狭之意尽矣”。

《士不遇赋》在当时和后代都产生了极深影响，这是汉代最早出现的以“士不遇”为题的赋，从而开创了汉赋的又一新体。同朝晚辈司马迁继之而作《悲士不遇赋》，语言更加激愤。晋代大诗人陶渊明感之共鸣，写下《感士不遇赋》，为历代哲人的不幸遭遇泪洒衣袖。为什么“士不遇”这个话题如此牵动人心呢？陶渊明在《感士不遇赋》的序言中做了回答：“寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？”人生百年转瞬即逝，建功立业非常艰难，却得不到应有的赐爵封地。这就是古人感慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故吧。在这样的现实中，也只有写作文章才是真正的抒怀之地呀！

参考文献：

[1]冯思德.燕赵文艺史话.石家庄：花山文艺出版社，2006

[1]鲁迅.汉文学史纲要.南京：译林出版社，2014

作者简介：

刘夏兰（1986--）女，汉族，河北衡水人，大学本科，海南师范大学汉语言文学专业，河北省作家协会文学馆科员，研究方向：河北文学。

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