薛洁（西安工程大学  陕西西安  710048）

摘 要：论文以研究中国古代织物纹样的意义与启示为论点，以西周“十二章纹”、春秋战国时期的“凤斗龙虎纹”以及明清时期文武官员官服补子纹样为例，探讨中国古代织物纹样不仅外形绚丽华美，其丰富的内涵也充分体现了中华民族对礼制的尊崇与借物寓意的文雅情操；探究我国古代织物纹样承载的重要历史信息和史学价值。通过古代织物纹样的研究，可将其结果应用于现代纺织品及相关设计，应用于博物馆、图书馆以及旅游开发区的旅游纪念品的开发设计上，以响应国家正在实施并大力推广的“一带一路”政策方针。

关键词：中国古代；织物纹样；意义；启示

本论文以织物为载体，所指织物从狭义来讲是指以丝、麻等材料织成的布料，而不局限于服饰；从广义来讲，是区别于青铜器、玉器和陶器等材料的一种纹样载体。从织物上附着纹样的层面来看，织物纹样又有广义和狭义的区分，广义的织物纹样是指布上附着的纹样，包含涂绘、绘绣结合、刺绣、织造等多种制作技法；而狭义则专指以纺织工艺织成的提花纹样。文中所列举纹样的载体部分来自于装饰布料，大多数则来自于服饰，但如果仅以服饰纹样为切入点显出局限性，因而采用“织物纹样”一词为论文的关键词。

一、织物纹样的文化内涵

纹样是人类最早的审美文化形式之一，织物上的纹样有着悠久的历史。原始时期，人类生活在混沌和茫然的世界里，一切的自然现象和生活状态均无法控制和主宰，人们为了祈求自然的恩赐和保护，以及表达自身的期望，创造出巫术和图腾等原始文化形式，并通过纹样加以表达。这一时期，随着工艺技术的进步，织物出现了，人们可以借织物为载体，以画绘、刺绣、织造等手段制作出形式各异的织物纹样，同时也将自己的各种精神需求融入到织物纹样的制作当中。

《周礼》记载：“皇帝冕服，玄衣纁裳，用十二章，从公爵起视帝服降一等用之”^[1]。这里的“十二章”就是十二种纹样，是古代用在皇帝冕服上的有其固定模式的纹样，自周代冕服制确立以后历代皇帝冕服都沿袭使用的重要纹样。古往今来，人们普遍认为十二章纹中的各种纹样都代表着古代帝王所应具备的德行（图1）。可见纹样在我国自古以来就有着重要的作用与地位。

图1  十二章纹摹纹^[2]

除了十二章纹外，以春秋战国时期楚国出土刺绣图案为例，楚国织物纹样中以凤的纹样占多数，其中的凤斗龙虎纹尤其精彩^[3]。在春秋战国时期，楚人用凤凰作为自己民族的象征^[4]，《楚辞·抽思》有载“有鸟自南兮，来集汉北”这里的汉北就是古楚国，在《史记》中，楚庄王也用鸟来比喻自己，“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”相对于楚人而言，当时的龙则是北方华夏民族的象征，虎在当时是周边其它民族的象征，因此楚人在制作“凤斗龙虎纹”的织物纹样时（图2），通过凤踏龙、凤打虎等艺术形式，表现出自己国家必胜的心愿^[5]。

图2  凤斗龙虎纹复制品（采自荆州博物馆官网）

到了后期，我国古代官员补服的形制也是织物纹样在古代历史长河中典型的代表。例如，明清时期文武官员的官服前的补子分成飞禽与走兽两大类，分别代表了文武官员两种官职的服饰^[6]。

由此可见，中国古代织物纹样不仅外形绚丽华美，其丰富的内涵也充分体现了中华民族对礼制的尊崇与借物寓意的文雅情操。而这些都有力地说明我国织物纹样丰富的文化内涵与极高的文化地位。

织物纹样作为远古时期人类装饰文化的演变与升华，与人类文明的发展有着息息相关的联系。在我国古代时期，主要是农耕文化，男耕女织的社会形态几乎伴随着封建社会结束前整个中华大地的发展^[7]。探寻纹样的起源可以发现，纹样本身具有原始的记录作用，也是文字表达的早期形式之一。因此，可以认为织物纹样就是以织物作为载体，以纹样作为文字表达的一种记录方式。其本身也是人们在平实、单调的叙事之外，与文学创作、诗词歌赋等作用类似的一种表达形式，是人们对所见、所思的一种凝练，一种升华。

同时，在文化学习尚未普及的古代社会，统治阶级想要表达自己的治世理念，如果通过纯文字的表达，恐怕会得不到广泛的传播与理解，这时，通过与人们日常必须穿着的衣物或日常使用的织物来记载和传播一些礼制，这似乎是最能被人们所广泛接受的一种传播途径了。当时，在我国古代社会织物及其纹样的产生者主要是女性，而当时的女性几乎没有可以认字学习的机会。然而女性和男性一样会思考，一样拥有想要表达自己内心想法的强烈诉求，这就使得织物纹样在创作的过程中，不仅局限于美观的外形，还一定承载了创作纹样者想要表达的意图在其中。女性的天生浪漫和爱幻想，也在历史的长河中化作这一针一线、一机一杼之间。如果说男性把他们的精力用来促使农耕的发展，在战场的厮杀，在文学上的挥斥方遒，女性则把她们的热情熔铸在这织物之上。所以，织物纹样，就是以纹样的形式来表达人们感情的与文字等并驾齐驱的一种媒介，是重要的信息载体。

二、织物纹样研究的意义与启示

在众多古代文化研究门类中，织物是一个较小的门类，而织物纹样更是小区域的研究点，尤为缺少对其形式特征及其演变规律的专门梳理。同时，有了对其外在形式的整理，也应该结合当时的社会背景，充分的挖掘它的历史价值与文化意义，这样才能准确的得到其所带有的信息，也可以通过这些信息来辅助其它的文化研究。

以历史发展为主线进行纹样研究，可以从社会背景和技术发展等角度研究织物纹样艺术特征，梳理织物纹样变化的形式特征的脉络，通过对古代织物纹样这一主题进行专门的搜集、整理与归纳，能够在研究过程中发现织物纹样与古代礼制的关系，以及统治阶级当时治理国家的手段在织物纹样上的体现，也希望能够通过织物纹样的工艺发展状况能够了解到当时社会文化、经济的发展状况。所以，在对我国历史文化与艺术文化研究中，我们非常有必要对织物纹样进行专门的研究。通过研究，让这一承载着极其重要历史信息的媒介传播者可以作为古代文化艺术与史学研究的一部分。

另外，根据在这一研究中整理的成果，可以进行现代纺织品的相关设计。主要思路是将其应用在与博物馆、图书馆以及旅游开发区的旅游纪念品的开发设计上。使设计有着中国古代优秀艺术的灵魂，让观者、使用者从产品中感悟、体会到中国传统文化的美好，激励新一代年轻人的民族自豪感。同时通过对中国古代织物纹样的研究，做出研究成果，以响应国家正在实施并大力推广的“一带一路”政策方针，可以对国家文化事业的发展做出些许微不足道的贡献，为国家的前进与发展贡献力量。

参考文献：

[1]周汛.中国历代服饰[M].上海:学林出版社，2002

[2]回顾.中国丝绸纹样史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社，1990

[3]刘咏清.楚国刺绣艺术研究[D].苏州:苏州大学，2012

[4]崔松林.西汉“九头鸟”纹图案浅析[J].文物鉴定与鉴赏，2019(03):14-16

[5]陈文利.东周楚国地区凤纹研究[D].西华师范大学，2018

[6]刘威婷.明清官服补子中图腾符号的设计应用研究[J].中国民族博览，2018(10):184-185

[7]夏学禹.论中国农耕文化的价值及传承途径[J].古今农业，2010(03):88-98