赵文静1 廖大伟2（1东华大学人文学院  上海市  200051；2上海大学文学院  上海市  200444）
摘 要：作为社会意识形态领域的特殊文化现象的宗教和作为人类探索客观物质领域方式的科学，二者在促进人类社会发展方面各自发挥着重要的作用。自从宗教和科学产生以来，它们之间的关系就一直呈现出复杂多样的状态，表现为既冲突又相互关联，了解两者的关系也有助于更深入地研究它们本身的特点。本文的目的是阐述宗教与科学的历史发展过程，分析它们之间的关系和区别，并为如何正确看待和处理二者的关系提出建议。
关键词：科学；宗教；关系
在《从封闭世界到无限宇宙》这本书中上帝扮演了至关重要的角色，作者柯瓦雷及其他科学家不论是对宇宙的探索或对天文学的研究都无不紧密的围绕着基督教中的这位主宰者[1]。于是，宗教和科学这对表面上看似并无交集的事物就擦出了绚丽的火花。众所周知，人类文明是一个完整的体系，不同的文明之间并否毫无关联，而是相互交融渗透的。作为文化的一个重要组成部分，宗教融汇在社会生活的方方面面，与人类的文化息息相关。同样，科学技术也属于文化的一部分，毋庸置疑与宗教有着某种程度上的关联。过去，当人们研究宗教和科学之间的关系时，他们经常强调它们是对立的，但忽略了它们在某种意义上是共生的。
一、宗教与科学关系的历史发展过程
在人类历史的发展过程中，宗教科学的相互关系经历了三个辩证发展阶段:融合共存、两极对立和新的共存。
从古代到中世纪末期，宗教主导科学，科学服务宗教。当时，科学还处于初级阶段。既不存在能够作为有力证明的科学实验，也还未形成系统的学科理论，人们把科学和一些神话传说、宗教、巫术一概而论；中世纪时期，科学的发展需要根据宗教的指引，处于完全被动的状态[2]。一些科学理论经常被用来证明和阐述宗教神学。中世纪末期，宗教和科学之间既有的关系被打破，继而产生对立与分裂。在19世纪，科学主导了宗教，当时科学发展迅速，宗教神学受到影响，通过协调宗教与科学之间的关系，教会在宗教神学中的地位日益凸显，二者的关系发生了巨大的的改变，进入到一个全新的阶段。在20世纪，宗教神学在迅猛发展的现代科学的推动下不得不进行变革，包括修改宗教教义和神学理论、改变发展策略从而顺应现代科学的步伐。
二、宗教与科学复杂性、多样性的关系
1.宗教与科学的区别与联系
从本质上讲，科学的起点是客观世界，他应该从客观世界的各种复杂场景中找出普通法则和本质，它追求知识和客观真实性。而宗教则不同，它追求信仰，是一种超自然的想象力，它的本质是人的自我意识和人类思维发展到一定阶段的产物[3]。在研究对象方面，科学研究的对象是自然的客观存在和自然界存在的各种规律，而宗教研究的对象是人的精神和信仰，并利用精神和信仰来压制人类的思想。在研究方法方面，科学是一个从实践到理论，然后从理论到实践的重复过程。它找出事物的本质，找出自然规律，最后形成公式、定理和原则，使人们能够把握真相。但宗教是通过直觉，想象和主观假设汇编了一些神话和寓言，以便人们愿意信仰宗教。
2.宗教与科学关系的学说
第一，对立说。该理论认为科学和宗教有冲突的关系。他们彼此不相容，彼此敌对。科学代表真理，宗教代表谬误。在他们之间的冲突中，科学总是赢家。这是现代西方国家的传统观点[4]。这种观点通常认为科学是抨击宗教的最有力的武器。著名科学家、哲学家罗素就认为:最终科学将会在与宗教的对抗中获胜，且二者之间毫无疑问会产生矛盾与冲突。
第二，分立说。起初，在与宗教的抗衡中，科学凭借其迅猛的发展势头逐渐在认识领域里占领了上峰，随后的几个世纪里，罗马教会则主动为曾经遭受其迫害的科学家们正名，并利用最新的科学成果来重新阐述和定义神学教义，从而更加贴近时代的发展[5]。
第三，关联说。持这种观点的人主张在宗教和科学这两个不同领域找到共同点。虽然他们认识到科学有权批评宗教，但他们反对科学与宗教之间的割裂和对立。更重要的是，他们认为两者在最常见的方法论问题上具有共同特征。这种观点基于当代著名的美国物理学家、宗教科学家和社会文化家IanG.Barber教授，同样也成为西方学术界的代表观点[6]。
第四，交融说。互补性和冲突性的基础是宗教与科学的区别，而融合反映了两者的同一性。宗教和科学都是人类认识世界的方式，它们是重叠的，渗透的和整合的。在方法论方面，宗教在实践中更注重个人的经验，但在思想体系建设中，有一些具有理性的精神，包含着丰富的科学认知方面。历史上，宗教和科学在人类早期文明中是融为一体的。在西方，基督教是现代自然科学的直接意识形态资源[7]。
三、如何正确看待宗教与科学的关系
首先，我们应该从历史的角度来看待宗教和科学的关系，把视野扩大到整个历史发展当中。我们会发现，在人类社会发展的整个历史中，科学和宗教一直是。科学与宗教一直是处于相互影响的状态，排斥与融合并存，然而两者之间发生对立的形式、程度和方向在各个历史时期都各异。当科学与宗教都还处于原始的萌芽状态时期，宗教和科学之间具有共生性，是种同源关系。近代以来，当宗教从原始自然宗教发展到神学宗教，特别是自现代自然科学独立以来，宗教与科学的关系呈现出双向互动的特点[8]。
其次，我们应该正确运用哲学观点与理性来分析宗教与科学的关系。从方法论的角度来看，过去对宗教的许多唯物主义理解已经过结构主义的方法论分析，即从宗教起源的认识论角度确定宗教的特征，从而说明宗教是人对自身认知的异化。宗教的展现形式比较抽象，但其内容却是现实的和客观的。在宗教信仰中，人们不仅在与真正的苦难作斗争，虽然宗教以一种略带主观性、想象性的形式呈现在人类面前，但是它表达的内容却是真实的、具有现实意义的:既有对高尚、善良、美好这些优秀品质的歌颂，也有对罪恶、虚伪、懦弱的无情批判，无形中安慰人们千疮百孔的灵魂，带给人们追求幸福、努力向善的激励。
最后，我们应该站在为社会发展、为人类服务的角度来分析科学与宗教的关系。一方面,因为人类是具有理性的，并相信科学是对自然、社会和人类属性的逻辑性解释，所以尝试利用科学的方式规划与建造未来。另一方面，科学也具有一定的局限性，而作为一种价值信仰的宗教则可以通过其特有的方式去解决认知领域里科学的盲区。综上，我们可以总结出科学理论与宗教信仰都属于人类社会不可或缺的存在，都有其存在的理由和意义，所以两者应该保持独立且互助的并存关系。
四、结语
在现代和谐社会的前提下，物质和精神同等重要，二者缺一不可，不能一味地只强调宗教或科学其中某一方的地位[9]。人们应该在更客观的意识形态中理解宗教与科学之间的关系。我们应该认识到基督教在现代科学的开创和发展中所起的积极作用，此外我们也不应该忘记宗教曾经对科学家实施的压制和对科学活动的阻挠。综上所述，对峙与决裂不是长久之计，宗教与科学二者应当和谐共存，协调发展，求同存异，这样才能互惠互利，实现双赢的结果。

参考文献：
[1]亚历山大·柯瓦雷著，张卜天译.从封闭世界到无限宇宙[M].北京:商务印书馆，2016年10月
[2]W.C.丹皮尔.科学史[M].北京:中国人民大学出版社，2010年04月
[3]约翰·布鲁克.科学与宗教[M].苏贤贵译.上海:复旦大学出版社，2000
[4]人文主义:全盘反思[M].北京:生活·读书·新知三联书店，2003.20
[5]程倩春、崔伟奇.对科学与宗教相互关系的反思[J].理论探讨，2002(03):26-29
[6]刘魁.当代科学与宗教关系研究述评[J].国外社会科学，2004(04):32-37
[7]刘立夫.宗教与科学的本质对立及其功能关系[J].自然辩证法研究，2003(11):48-51+60
[8]方敏.科学与宗教关系的学术关注[J].自然辩证法通讯，2008(03):104-105
[9]刘素民.论宗教与科学关系的复杂性[J].武汉大学学报(人文科学版)，2003(01):36-41.
作者简介：
赵文静（1994--）女，汉族，河南平顶山人，硕士研究生在读，研究方向：科学技术史。

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